– мелкая монета в Швеции. Монета в пять эре имеет диаметр 27 мм.
Fä – «скот», bod – «сарай, дом».
Такое описание наиболее характерно для регионов на берегу Ботнического залива.
В некоторых регионах верят: пребывая в хорошем расположении духа, витры надевают белое. Если печалятся – показываются в черном. Если раздражены – выбирают красный.
В ряде преданий упоминаются также белые овцы и козы.
Подобная история существует и в Даларне, однако там главным героем выступает тролль. По мотивам этой легенды каждое лето в Эппельбу (Äppelbo) показывают пьесу «Свадьба тролля» (Trollbröllopet).
Во многих сказаниях именно животным (или же силам природы) позволяют определить, где строить новый дом, новую церковь или даже новый город.
В переводе со шведского kyrka – «церковь». Происхождение слова grim неясно. Иногда его связывают с английским grim («беспощадный, безжалостный, зловещий»).
В Швеции дух церкви упоминается приблизительно в двухстах преданиях, причем в Центральной и Северной Швеции не существует ни одного источника, повествующего о нем.
В более поздней традиции предпочитали выбирать монеты того года, в который приступали к строительству. Это служило своего рода напоминанием о важной дате в истории крестьянского домохозяйства.
В большинстве случаев церковным духом становилось домашнее животное – возможно, потому что в крестьянском обществе понимали, как именно оно может «помочь» в охране церкви. К тому же его легче «контролировать», в то время как поведение дикого зверя непредсказуемо.
В некоторых деревнях считали, что у щуркугрима есть помощник. Им становился человек, который первым умер в новом году. Целый год его душа должна была помогать щуркугриму, после чего ее отпускали, меняя на свежую.
Истории о погребении людей живьем часто встречаются в связи с ритуалами, направленными на избавление деревни или села от эпидемий (прежде всего, чумы). Однако порой преследовали и другие цели: так, по легенде, во время строительства Марстрандской крепости (Marstrand) в церкви при ней закопали молодую девушку, которая впоследствии должна была будить задремавших охранников.
День святого Фомы отмечается 21 декабря.
Название «глусун» происходит от слова glo – «глазеть» (в некоторых диалектах – «быстро бежать») и so – сокращенное от sugga, «свиноматка».
Мотив о горящих глазах довольно распространен в шведском фольклоре. В северных регионах таким взглядом наделяются не свиньи, а собаки.
В европейских легендах повествуется о беременной женщине-дворянке, которая прогоняет нищенку с детьми, сравнивая их со свиньями. За это она подвергается проклятиям и сама рожает девочку с головой свиньи. Не исключено, что это предание было известно датчанам и от них в измененном виде попало в южные районы Швеции, которые прежде находились в составе Дании и сохранили с ней тесную связь.
В век индустриализации детей старались не подпускать к пашне. Возникли истории о глусун как духе зерна, которому следует пожертвовать последние три колоска или последние три яблока. Люди так задабривали глусун, чтобы она пугала детей, которые подходили слишком близко к работающим машинам.
В фольклоре конь смерти – это захороненная на кладбище лошадь, однако исследователи склонны связывать образ с древнескандинавской богиней смерти Хель, у которой был трехногий конь.
Исландские саги. Перевод О. А. Смирницкой.
В переводе со шведского karl – «мужчина», однако произношение слова напоминает крик ворона «кар». Подобный крик издает козодой. По мнению современных исследователей, именно его крик путники принимали за голос наттрамна.
По гримасам также определяли степень греховности: чем больше гримас, тем больше проступков.
Шведская церковь запрещала работу по воскресеньям.
Карл XII – герой многочисленных легенд. По дороге из Норвегии в Швецию его мертвое тело якобы меняло вес: если сначала его несли всего четыре солдата, то в конце пути его едва ли могли дотащить несколько лошадей. Такие легенды часто слагали о колдунах, которые становились тяжелее по мере приближения к освященной земле.
Этот способ был больше распространен в Дании, чем в Швеции.
Чаще всего предания об утопленниках, превратившихся в привидения, встречаются на западном побережье Швеции.
Страх и неоднозначное отношение вызывали только христианские кладбища. Могилы язычников считались условно священными, и без надобности их не трогали.
За изготовление таких инструментов привлекали к суду.
Шведское слово myling, по всей вероятности, происходит от mördad – «убитый».
В средневековой Норвегии детей с изъянами запрещалось хоронить на церковных кладбищах.
В Сконе считали, что убитые девочки становятся агрессивными призраками-свиноматками (глусун), а мальчики – ночными воронами.
Иногда говорили, что на месте погребения мюлинга возникало мерцающее сияние.
1 шведская миля – 10 688 м.
Бонд в Скандинавии – свободный человек, владевший хозяйством и не имевший отношения к знати.
Наибольшее распространение предания о фонарщиках получили в Южной Швеции.
Объяснений этому малоизученному природному феномену несколько. Одни уверены, что это блуждающие огни – продукты возгорания газа. Другие – что это крошечные электрические разряды.
Женщины-фонарщики встречаются крайне редко. В Сконе сохранилось несколько преданий о женщинах-призраках, однако отмеряли они не землю, а лен.
Перевод Н. Беляковой и Л. Брауде.
Перевод Я. Лапатки.
Сага о Вёльсунгах. Пер. Б. Ярхо.
Вероятно, слово varulv происходит от
