6. Следующий за нацией вид общества
Русским, как государствообразующему этносу России, не удастся избежать Национальной революции и своей эпохи становления национального общественного бытия. Но становление русского национального общества будет совершаться в условиях кризиса национальных обществ в Западной Европе и в США, который обусловлен необратимым упадком мировоззренческого, философского влияния на политику, как христианства, так и самих традиций идеалистического строя. Именно идеалистическое мировоззрение выстраивает системные общественные отношения народов и наций. Упадок идеалистического философского сознания есть прямой указатель на наступление системного кризиса народных и национальных общественных, государственных отношений. И как раз таковой, системный кризис и общественных, и государственных отношений нарастает в том цивилизационном пространстве, которое возникло и сложилось на основе европейского христианства.
При коммунистической Реформации в Советской России вытеснение средневекового христианского мировоззрения из русского сознания основывалось на научно-методологических подходах, и оно было столь основательным, как ни у одного государствообразующего этноса западного христианского мира. С середины восьмидесятых годов 20 века искоренение христианства из образа жизни русских горожан при необратимом раскрестьянивании русской деревни стало причиной распада русских народных общественных отношений и народной государственной власти. Это привёло к краху советскую империю, а в отсутствии слоя семейных собственников, их национального философского и политического самосознания вызвало полную потерю способности русского городского населения к идеологической и политической организованности, к защите своих материальных и этнических интересов. В такой обстановке русские участники городских производственных отношений оказались бесправными и беспомощными, они предстали не способными создавать русскую общественно-государственную власть через использование возбуждения бессознательного этнического умозрения, бессознательных традиций этнических родоплеменных отношений. Там, где среди исторически отсталых этнических меньшинств советской империи создавалась государственная власть местной этнической «знати», русские оказывались на положении беспомощных и бесправных рабов, людей второго сорта. Схожим положение дел было даже в русских землях России.
В России либеральный режим исполнительной власти в 90-е года двадцатого столетия создавался не русским этносом. В его создании лишь соучаствовали те представители отмирающего русского народа, кто не имели архетипического бессознательного умозрения или оно у них было слабо выраженным, ублюдизированным. Глубина распада русского народного общественного бытия отразилась и проявилась в том, что режим диктатуры коммерческого интереса, который установился после политического переворота 3-4 октября 1993 года, непрерывно укреплялся и продолжает укрепляться только расширением чиновно-полицейского, бюрократического произвола при откровенном, с каждым годов растущим пренебрежении к русскому этническому самосознанию. Русский народ приблизился к краю исторической пропасти, началась его инициатическая смерть. Однако растущее архетипическое возбуждение поведения городских носителей русского бессознательного родоплеменного умозрения, не находя цель дальнейшего развития в народно-патриотических идеологиях, не находит такой цели и в попытках возродить земляческие родоплеменные общины, местнические родоплеменные интересы. Остаётся искать новую цель общественного бытия только в будущем, в скачкообразно новом состоянии общественных отношений.
В нынешней России государственная чиновно-полицейская власть начала выстраиваться внутри режима диктатуры коммерческого интереса, не как русская государственная власть, а как чиновно-полицейское насилие, использующее русскую традицию государственной власти для борьбы с родоплеменными общественными отношениями самых отсталых этносов имперских провинций, помогая местной родовой знати и обслуживая её. Иначе говоря, она воссоздаётся на средневековой основе для подавления родоплеменных общественных отношений и традиций этнических меньшинств, действенно проявляющих родоплеменные отношения. А потому эта российская государственная власть не считается с русским самосознанием разрозненных, идеологически и политически растерянных индивидуумов, выступает по отношению к ним, как одерживающая полную победу бюрократическая государственная власть, при которой непрерывно растёт влияние спекулятивно-коммерческих интересов, либерализма и олигархов. Такая власть не может осуществлять долгосрочное правление с целеполаганием развития общественно-производственных отношений государствообразующего этноса, наследования советским достижениям в индустриальном производстве для их существенного совершенствования, для преобразования советского производства в прибыльное капиталистическое производство, конкурентоспособное при вовлечении страны в мировой капиталистический рынок товарно-денежных отношений. Она в силах осуществлять в стране только текущее чиновно-полицейское управление, с трудом сдерживающее противоборства множества сиюминутных спекулятивно-коммерческих и паразитических интересов. Россия в настоящем виде существует лишь за счёт превращения в товар и потребительского «проедания» тех материальных средств и умственных заделов, профессиональных навыков, которые были наработаны и накоплены при советской государственной власти. Её существование продлится столько, сколько времени будет возможен этот спекулятивно-коммерческий и потребительский паразитизм на советских достижениях, на торговле сырьём, условия для которой были созданы при советском режиме. Затем наступит финансовый и политический крах центральной власти, вырождающейся во власть финансовой метрополии с колониально-паразитическим отношением к русскому этносу и окружающему миру в целом.
Спасти центральную власть и Россию в состоянии только ускоренное зарождение множества связанных с производственными интересами русских семейных собственников, нарастание у них и направленного против нынешнего режима выразителей спекулятивно-коммерческих интересов возбуждения бессознательного архетипического умозрения, перерастающего в архетипическое самовозбуждение, в архетипический резонанс, в бессознательное стремление выстроиться для взаимодействия в борьбе за выживание. В ком пробуждается архетипическая тревога за этническое выживание, тот и становится самоотверженным, деятельным, решительным. Однако представители государствообразующего этноса поднимаются на ожесточённую политическую борьбу, чтобы навязать свою этническую волю, свои этнические интересы остальным интересам, лишь тогда, когда они объединяются общим бессознательным резонансным самовозбуждением вокруг ясной, философски обоснованной общественной цели, – после чего удержать их необщественной чиновно-полицейской властью будет невозможно. Следствием возбуждения бессознательного архетипического умозрения русских семейных собственников в конечном итоге станет появление у них жизненной потребности в классовой националистической идеологии и политической силе, которая поставит стратегическую цель совершить русскую Национальную революцию, а затем, в течение эпохи Национальной Реформации, выстроить классовое национальное общество посредством национальной общественно-государственной власти.
