Управляющий хозяйством явно был самым важным человеком для хозяина имения. Плохой управляющий – периодически повторяющаяся тема древней литературы, включая Библию. Учитывая то, что большинство крупных землевладельцев по крайней мере часть года отсутствовали в своих имениях, они целиком опирались на этого человека в делах управления имением и получения дохода от него – дохода, способного обеспечить им достойную безбедную жизнь. Вот почему так много внимания уделяется важности регулярного посещения имения. Отсутствие хозяина, как предполагалось, вело к нарушению всяческих норм, в результате чего за землей и хозяйственными постройками не было надлежащего ухода, а урожайность быстро снижалась.
Рабы обходились дорого, и каждый владелец должен был искать баланс между лечением заболевших и уходом за стариками, с одной стороны, и необходимостью поддерживать работоспособность своих людей, а также стимулировать достижение ими результатов – с другой. Жестокое обращение, несомненно, имело место, но оно не являлось нормой, поскольку означало бы преждевременный износ имущества, ущерб для хозяйства. В сельских условиях разделение рабов на «их» и «нас» (при котором небольшая группа надзирателей получала особое положение, подкрепляемое материальными поощрениями и надеждой получить свободу), вероятно, работало достаточно хорошо, чтобы поддерживать эффективное функционирование системы.
О хозяйствовании в древние времена см.: Катон. О сельском хозяйстве. О самодостаточности как цели см.: Варрон. О сельском хозяйстве, 1.16. Древние споры по поводу того, доверить ли обработку земли рабам или свободным арендаторам, можно найти в труде: Колумелла. О сельском хозяйстве, 1.7. Об артельной работе см.: Плиний Старший. Естественная история, 18.4. История о покосившейся постройке как напоминании о старости упоминается в Письмах Сенеки (№ 12), как и история о товарище по детским играм. О пастухах см.: Варрон. О сельском хозяйстве, 2.10. Управляющие описываются у Варрона («О сельском хозяйстве», 1.17) и Колумеллы («О сельском хозяйстве», 1.8). Катон в труде «О сельском хозяйстве», 5 перечисляет обязанности управляющего. О жене управляющего см.: Колумелла. О сельском хозяйстве, 12.3. Проблемы, создаваемые плохим управляющим, описаны в труде Цицерона «Против Верреса», 2.3.50. Историю о женщине, которая была захвачена пиратами и обнаружена во время инспекционной поездки, можно прочитать в романе Ахилла Татия «Левкиппа и Клитофонт», 5.17. Отношение Катона к рабам можно видеть в: Плутарх. Жизнь Катона Старшего, 4.4, 5.2 и 21.1.
На днях я видел любопытный сон. Мне приснилось, что я вхожу в небольшой чулан, где спят мои рабы, выбираю молодую женщину германского происхождения и совершаю с ней половой акт. Я был обеспокоен: это ведь можно истолковать как предупреждение о том, что я сам могу стать рабом, иначе с чего бы мне якшаться с ними? Или, что еще хуже, предупреждение о том, что мои потомки окончат жизнь рабами. Встревоженный такими мыслями, я пошел к толкователю сновидений по имени Артемидор, который живет в городе.
«Напрасно тревожитесь, – обнадежил он меня. – Видеть во сне секс с рабом – это к добру. Это означает, что вы будете получать удовольствие от своих занятий и своего имущества».
Ну конечно! Когда он объяснил это мне, я понял значение сна. Я всегда старался быть скромным и умеренным, когда дело касается использования преимуществ моего высокого социального положения для целей получения удовольствия, но боги велят мне стать менее церемонным и позволить себе наслаждение. Это, кстати, странно – насколько часто рабы присутствуют в подобных снах, даже в снах самих рабов. Артемидор сказал мне, что знает раба, видевшего во сне свой пенис, который ласкает и возбуждает рука его хозяина. Раб обратился к толкователю в надежде услышать, что он будет в действительности ублажать хозяина таким образом. К разочарованию раба, в данном случае сновидение не предвещало для него ничего хорошего. Больше того, сон означал, что он будет привязан к колонне и получит много ударов кнутом.
Великий император-философ Марк Аврелий гордился тем, что владел двумя красивыми рабами, но не воспользовался ими. Но с нашей стороны было бы слишком жестоко ожидать от большинства рабовладельцев такого же самоконтроля. Для владельца совершенно нормально получать сексуальное удовольствие от своих молодых рабов. У меня есть юноша, который в настоящее время является моим фаворитом. Ему 14 лет, и он всегда готов и счастлив делать то, чего хочет хозяин. В конце концов, разве стыдно выполнять желания хозяина? Это совершенно естественно! Как я уже говорил, если вы хотите купить себе мальчика для любовных утех, воспользуйтесь моим советом – пойдите на площадь Септа Юлия и спросите у тамошних торговцев, нет ли у них молодых египтян. Египетские мальчики хорошо подходят для таких дел: у них светлая кожа, сияющие глаза, низкий лоб, узкий нос, длинные распущенные волосы и алые губы. Если же вам нужны молодые рабыни, можно обратить внимание на светловолосых батавианок[15]. Каким бы ни было ваше желание, будьте осторожны, хорошенько торгуйтесь и не позволяйте страсти затмить ваш рассудок. Иной раз мужчины средних лет, которые, казалось бы, способны разбираться в людях и трезво мыслить, ведут себя как полные дурни, швыряясь деньгами и позволяя обвести себя вокруг пальца.
Я нахожу приятным делать своим фавориткам небольшие подарки, чтобы они видели, что я выделяю их среди прочих. Девушки-рабыни всегда рады получить какую-то одежду из гардероба моей жены (отдается, естественно, та, которая износилась или разонравилась). Моя жена, разумеется, совершенно спокойно относится к такому моему времяпрепровождению. Какой мужчина без грешков? Естественно, о том, чтобы она вступала в подобные отношения с мужчинами-рабами, не может быть и речи! Это было бы позором для всего семейства и несмываемым пятном на моей репутации.
Потом обнаруживается, что некоторые из ваших рабынь забеременели. Что ж, к этому надо отнестись как к определенного рода профессиональному риску. Часто рабыни только рады вступить в близкую связь с хозяином. С их детьми я обычно обращаюсь более снисходительно, чем с остальными рабами, выделяю им паек получше, а работу полегче. Я уже говорил, что предпочитаю использовать этих внебрачных детей для ухода за моими законными детьми. В конце концов, у этих рабских отпрысков в жилах течет и моя кровь, и можно надеяться, что они будут более лояльными и усердными в работе. Ясное дело, не стоит рассчитывать, что я буду обращаться таким образом со всем моим незаконным потомством. Поэтому, если при рождении ребенок выглядит болезненным или если в домохозяйстве уже хватает незаконнорожденных детей, я приказываю матери отнести такого младенца на свалку. На днях я слышал забавную шутку по этому поводу. Как-то один идиот заимел ребенка от рабыни, и его отец посоветовал ему убить младенца. А тот ответил: «Сначала ты убей своих детей, а потом будешь советовать мне убивать моих».
Важно, однако, оградить ваших рабынь от использования их в чьих-то аморальных сексуальных целях. Поэтому, продавая рабыню, которая обладает неплохими внешними данными, в договоре о купле-продаже я предусматриваю пункт о том, что новый владелец не будет вовлекать ее в проституцию. В самом деле, божественный император Веспасиан издал указ, согласно которому, если женщина была продана при условии, что ее не должны использовать в качестве проститутки, а она все-таки использовалась в таких целях, то ей следует даровать свободу. Он также повелел: если покупатель впоследствии продаст эту женщину кому-то еще без упомянутого условия, она должна получить свободу в соответствии с условиями первоначальной продажи и стать вольноотпущенницей человека, который продал ее первоначально.
Конечно, сами рабы также хотят вступать в сексуальные отношения друг с другом, и многие стремятся создать семьи. Это полностью в вашей власти – позволить или не позволить такие союзы. Рабы не могут вступать в законный брак, но им можно разрешить находиться в неформальной связи. Вообще, когда ко мне обращаются два моих домашних раба, я даю согласие на такой союз, поскольку это порождает добрые отношения, а вот отказ ведет к озлобленности и враждебности. Брачные отношения в домохозяйстве также способствуют стабильности. Я бы рекомендовал позволить таким рабам растить детей. Это влечет за собой целый ряд преимуществ. Рабы будут довольны и с большей вероятностью станут работать усердно, чтобы заработать свободу. Они становятся, так сказать, «заложниками»: их родители с куда меньшей вероятностью надумают когда-нибудь совершить побег; кроме того, появится еще одно поколение доморощенных рабов, которые смогут заменить родителей, когда те получат свободу или просто умрут; рабов, которые будут частью домохозяйства, а не просто чужаками, купленными за деньги.
