его Богом определённое полноценное будущее. Благо, раз-
ум, как и всё сущее, воля того, кто сотворил и управляет этим
всем сущим. Поэтому мы, уповая на милость этой всесущей
воли, продолжим своё повествование, дорогой читатель, при-
нимая ценность истины этого слова выше правды человече-
ского бытия. Эта естественная ложка дёгтя из колодца лета
времен, как знак потери целомудрия обществом, имеет и
свои положительные стороны. Подобно древним славянам,
отмечая безнравственное растление биофизических звеньев
естественного фартука земли, эта ложка дёгтя конденсирует
звуковые поля, заставляя отдельные участки этого фартука
дёргаться от перенасыщения отрицательной энергетикой но-
сителей звуковой пряжи.
Дёготь.
=======
1) Д + ёго + гот + ть.
= Делать + кройку + узкой + нити.
2) Го + ёдо + тьо.
= Кругу + разбежать + сметана.
3) Дог + ёго + тьо.
= Кроя + молнией + сметаны.
4) Г + ёь,ьт + д,го.
= Древа + затушить + колена.
5) Дог + ёго + гот.
= Сердце + кроя + пахоты.
6) Ого + ёго + до.
= Тряской + выкройки + амбара.
7) Дот + го + тоё.
= Чтоб налить + витка + наладки.
8) От,ьё + дото.
= Становленья + серебра.
9) Дог + ьёго + гот.
= Ценность + кроя + пахоты.
10) Гот + ёго,д + тьо.
= Узкой + выкройки + сметаны.
Хулитель, или клеветник, как его окрестил русский язык,
дёгтемаз, в применении этого особого смолистого продукта с
268
резким запахом, был очень разборчив. Продукт сухой пере-
гонки дерева, торфа или каменного угля, способный отравить
бочку мёда «меза – мёда», как символ потери нравственности,
он применялся для выделения двора, в котором жила девуш-
ка, потерявшая целомудрие. Разборчивость этого ревнителя
нравственности и целомудрия, которую мы принимаем за
дикость и варварство, как видит читатель из вышеприведён-
ных заключений языка, имеет куда более человеколюбивую
подоплёку и мировоззренческий смысл. Хотя для нас, при-
нимающих волю-волюшку, этим не ограниченным свободою
демократизмом, что целомудрие, что нравственность, эле-
менты арахаичной прошлости. Прошлости, которая, в колод-
це звукового лета, является будущим этого отрезка времени,
возвращая всё на круги своя. Конечно, читатель должен по-
нимать, выражаясь языком философии «Бытиё формирует
сознание», автор тоже часть этого заболевшего тела челове-
чества. Призывая других к нравственному очищению, он не
считает себя чище других, а только определяет истину необ-
ходимости, сообща обрести в этом извечном колодце звуко-
вого лета единство духа, тела и опьянённого разума. Отняв у
этого информативного идола сознание личностного «Я». За-
мечательный советский писатель К. Г. Паустовский отмечал:
«Для всего в русском языке есть великое множество хороших
слов… С русским языком можно творить чудеса. Нет ничего
такого в жизни и в нашем сознании, что нельзя было бы пере-
дать русским словом». Но он это, видимо, говорил всему на-
роду, а не отдельно этимологии, которая не совсем согласна с
выводами этого замечательного писателя. Адресуя большую
часть собственной звуковой пряжи, не имея более или менее
достоверной информации и решений языка, чем в своей зву-
ковой нити, к иноземным шифровым кодам. Рассмотренный
нами выше естественный фартук, в силу своей особой вы-
кройки, защищает самые уязвимые места тела как человека,
так и любой материальной сущности.
Поэтому применение этого фартука, в масштабах овещест-
вления значимых участков любой объективности, само собой
делает этот фартук предметом более детального изучения.
269
В славословии нахской звуковой системы термин мёда «меза»
несёт смысловое значение материя естественного зла «ма-
зе». Завязанная лицом, говорящим о самом себе «аз-ма-е»,
эта материя плетёт естественную паутину «маз-е». Плетущая
этим лицом паутина материи формирует основные энерге-
тические параметры, то есть завязанная материальная нить
определяет во времени состоятельность отдельной эпохи бы-
тия «зам-е». Мазать, то есть намазывание чего-то полезного
на нечто необходимое существованию, для этой системы оз-
начает нанесение заквашенной сметаны «ьатм-тьа» на звуко-
вую метлу генетической нити.
/ Ма + аз + ьат.
= Материю + нами + заквасить.
Мазать. – Тьа + мьат + ьаз,ь. = Нити + языком + пишем.
======== Маз + ь + тьам.
= Паутиной + творить + и делить.
Тьа + зам + маз,ь. = Сметаны + эпоху + вяжем.
И самоназвание дёгтемаз, почему-то не ставший ни кра-
сителем, и не маляром, указывает состоятельность этого тер-
мина, в силу особо значимых обстоятельств языковой зако-
номерности и мировоззренческого замысла мотивационной
сути термина «дёготь». Необходимость разборчивости в сво-
их деяниях, под которыми закладываются многовековые по-
мыслы, единого тела общества, определяет моделирование
термина «дегустация». В метафизическом аспекте мотивируя
чистоту, именно эти доминанты нравственности, помыслов,
язык создаёт для генетической нити естественные фильтры
дегустирования звуковых носителей. Закладывая в основу
звуковой пряжи состоятельность альтернативных фильтров в
обиходе человеческого бытия. Эти особые экологически чи-
стые зоны получают удивительное название «заповедник»,
уже своим одним названием вызывая восторг и удивление
прозорливости языковой мудрости, при моделировании этого
термина. А ведь такая же удивительная прозорливая мудрость
закладывалась и в матрицах архаичной пряжи, которую время
и звуковое лета превращали в обыденность потока звуковых
рек. Для метафизических параметров измерения ценности де-
густирования генетической нити этот процесс несёт смысло-
270
вое значение определения весомости носителей информатив-
ных эритроцитов, как сгусток биологической субстанции, для
формирования нити эпохи быка. Как исток предшествующей
опары медвежьего колена, вязуемая генетическая нить эпохи
быка, в свою очередь, дегустирует сметану паутины последу-
ющих витков цивилизации. Эта универсальная книга бытия,
через естественную дегустацию звуковой опары, принимает
существование этих заповедных зон незыблемой константой
фильтрации носителей звука во все времена.
Дегустация.
===========
1) Дег + у + аст + ци + я.
= Сердца + ауры + праха + крови +
прихода.
2) Уст + ге + дята + цист.
= Бычьего + чрева + масла + эритроцитов.
3) Диста + тя + еги + яси.
= Взвешенной + нити + веяния + завета.
4) У,с + туга,ц + дясте + ит + гу. = Мора + плевелы + вскрытия + десяти +
витков.
5) Дуси + гута + ци,я + ести. = Дутия + пахота + кровеносных +
носителей.
6) Уст + гатц + ясе + даги.
= Бычьего + тента + завещания +
выкройки.
7) Ду + г + аст + ясец + ияц. = Клятвы + древа + праха + завета +
месителей.
8) Я + сец + ати + дит + ги,у. = Купола + света + деления + лезвий +
семени.
9) Дуст + гес + атец + яст. = Участки + дутия + делением + открыть.
10) Ясе + таиц + туг + уст + та. = Завета + достатком + плевелы + быка +
усмирить.
Как видит читатель, это далеко не простая мысль, обрести
на загрязнённой поверхности естественного фартука чистые
от духа алчности и наживы природные заповедники. Хотя эта
