инициатива и идёт свыше, говоря языком академика П. Горя-
ева, в виде лингвистико-свето-волновых голограмм, человек
как созидатель ещё не изжил из себя всё здравое и разумное.
Исходящей мировоззренческой дилеммой термина «заповед-
ник», конечно же, как видит сам читатель, являются заповедь
и веник. Где заповедь колодезя лета времени применяет свой
271
естественный веник для сохранения чистоты и порядка этих
особых для генетической нити участков. Человек же, как на-
местник этого звукового лета, в свою очередь, не подозревая
участия в этих благих намерениях самого естества, получает
поощрительные бонусы от своей деятельности. Бонусы в виде
запала энергии бодрости и вдохновения, положительно вли-
яя на чувства и эмоции человека, сохраняют перед ним био-
физическое поле портала. Где сбалансированное равновесие
зла и добра дает человеческой сути очередной шанс обрести
с природой естественную гармонию. Вот с какой удивитель-
ной чуткостью и любовью радеет за нас этот волшебный ко-
лодезь звукового лета и его незыблемый страж, вездесущий
дух. Во славу чего мифологический царь Минос в особо со-
кровенной части своего дворца обустроил аж три уникальных
колодца. Правда, не имея власти над духом вязания генетиче-
ской нити, потеряв и то, и другое, волею этого духа, сохранил
для последующих царей тщеславия и гордости естественного
кота в мешке. Вот в какую азартную игру затягивает иной раз
человеческое мышление, генетическая спираль естества, что-
бы дать урок назидания его плоти и ненасытности информа-
тивного идола.
Заповедь.
========
1) Аз + даз + дез + ьазо.
= Нами + Господом + святого + писанья.
2) Поз + ва + ов + ьаде.
= Чудом + прихода + шва + суеты.
3) Ад + опа + озьд + зува. = Бега + речи + благочестий + звучанья.
4) Пед + до + ьовз + дове. = Бочки + амбара + познанья + борьбы.
5) Оз,д + ьопе + вое + ва. = Мера + ругани + зла + сотворенья.
6) Довз + по + во + ьаде. = Знать + чуда + вред + суеты.
7) Опа + ьзо + де + вае.
= Речи + благость + творенья + прихода.
8) Даз + зов,ь + до + дова. = Хозяином + звука + амбара + борьбы.
9) По + дьа + ьовз + ьез. = Чуда + Господа + свято + любить.
10) До + ьоп + ьовза + де. = Амбара + ругань + учить + и творить.
Наверное, более лаконичного и обоснованного ответа тре-
бовать от этой базовой матрицы было бы несправедливо.
Хотя приведённые решения лишь часть общих заключений,
они дают обзорное представление мотивационной сути это-
272
го термина, закладывая в его основу причины и следствия
обустраивания заповедников. Даруемый колодцем лета вре-
мени поощрительный бонус заряда бодрости обновляет био-
физическую энергетику носителя генетической нити. Что,
как назидание слова «бодрость», завязано из мотивационной
сути основных десяти матриц: «бодр», «брод», «торс», «рост»,
«сор», «дрот», «сдоб», «ьод», «сод», «дот». Бонус же, как есте-
ственная невестка «нус», кручины «бос» световой ауры «с-ун»,
наполняет этим зарядом бодрости сироту величием сиротства
«су-бон-бо». Маслом световой ауры залечивая раны «дяр» на
генетической пряже писания естества, заряд бодрости филь-
трует загрязнённые участки носителя генетической нити.
1) Бодр. – Бодр (Сирот творенья). Бо + дор. = Сироты + амбара.
2) Брод. – Борд (Губа).
Об + орд. = Поцелуй + молотьбы.
3) Торс. – Тоср (Броса).
Оср + отр. = Сора + обустройства.
4) Рост. – Остр (Резца).
Ост + ор. = Резца + долины.
5) Сор. – Оср (Полосы).
Сор + с.
= Оси + света.
6) Дрот. – Дотр (Литья).
Дотр + дор. = Оживленья + раны.
7) Сдоб. – Бодс (Опары).
Бод + ос.
= Опары + полоса.
8) Ьод. – Ьод (Бега).
Ьо,ь + ьод. = Тушить + суеты.
9) Сод. – Дос (Пален).
С + дос.
= Сердца + полена.
10) Дот. – Дот (Испеченья).
От + то + д. =Тяжесть + наладки +
творить.
Это оживляющее раны биологической сути сиротство
«бон», естественной опары матушки земли, как её метафизи-
ческое лицо, системой обуславливается чехлом или футляром
самой земли «бот» – «чехол». Чехол, как лицо этой естествен-
ной опары, завязанный энергией духа архаичного созидания
«ка – к – ани», представляет в своём магазине «тика» земной
фауны всю разновидность биологических делений тины, гор-
сти трав и крапивы. И заимствованный, по мнению этимо-
логии, через западноевропейские языки от греков термин
«ботаника», на законных правах звуковых правил, мотивируя
суть вышесказанного, даёт, в отличие от этимологических вы-
водов, научно обоснованные заключения самой системы. Ос-
новными звуковыми узлами завязки этого термина являются
273
следующие корневые единицы языка: «бота», «бона», «тина»,
«ника», «тона», «бока», «ока», «кита», «кона». Концепция мо-
тивационной сути этих корневых единиц обуславливает за-
вязку мировоззренческого замысла термина «ботаника».
1) Бота. – Тоба (Общины).
Тоб + абт. = Общины + букварь.
2) Бона. – Бона (Сиротства). Бо + на.
= Сиротства + праматерь.
3) Тина. – Нита (Крапивы).
Ни + ати.
= Корыто + делений.
4) Ника. – Ника (Потопа).
К + ина.
= Духа + основы.
5) Тона. – Отан (Делений).
Отан + тоан. = Делений + достатка.
6) Бока. – Ко,ба (Суть поцелуя). Ко + або.
= Сути + ризы.
7) Кона. – Кона (Горсти).
Кона + онк. = Горсти + аорта.
8) Ока. – Ако (Безмолвья).
К + коа.
= Духа + обители.
9) Ани. – Ина (Основы смеси). И + ина.
= Смешивать + смеси.
10) Кита. – Тика (Чрева магазина). Ка + кита. = Ток + живота.
Метафизический чехол этого естественного фартука земли
имеет в виде ледников свою шапку «ки» и в лице созидающе-
го духа месива свои сапоги «ик». Эта особенность материа-
лизации биологической опары генетической пряжи обусло-
вила применение языком дочернего образования от термина
«чехол» «бот» звуковой единицы обозначения разновидности
лаптей и калош «боти», как обужа для ног. Поэтому, в силу
этой особенности самой структуры генетической пряжи, а
не в силу обозначения французами словосочетанием (пье
ботт) косолапой ноги, система применяет термин «ботинок».
Звуковая петля «боти», соединяясь со смысловым узлом для
русского языка «инок», что для нахского языка несёт значе-
ние «оарта духа», сосредоточие собранности «онки», система
закладывает в основу языка правила моделирования этого
термина. Если для французского языка этот термин «ботт –
пье ботт» и несёт значение сапог, то для этой системы он ове-
ществляет значение полусапога. Как дочернее образование
от смысловой начинки термина «чехол» «бот», звуковая петля
«боти» несёт для нахского языка именно значение полусапог,
а не сапога. Определение мотивационной сути той или иной
матрицы, по логике здравого смысла, должно исходить от
словообразующих звуковых корней, что явно игнорируется
274
в выводах этимологической науки, перекачивая из научных
трудов набитые оскоминой средневековые метафизические
звуковые словеса. Слово, сформированное мировоззрением
общественной мысли, должно иметь базовый материнский
корень, от которого завязывается определённое направление
языка. Это направление имеет единый контур овеществляе-
мой субъективности или образное представление естествен-
ной объективности. Применяя в решениях задач моделирова-
ния термина сопутствующие замыслу этой задачи дочерние
образования, базовый корень выстраивает структуру форми-
