Идея, что «нет богатства кроме людей», демонстрирует гуманистическое видение политики и экономики, доказывая, что настоящее богатство не обязательно материально и что сила страны заключается в динамичности ее населения. Эту доктрину популяционизма развивали и другие французские теоретики меркантилизма, в частности, Бартелемей Лаффема, Антуан де Монкретьен.
Для А. Монкретьена богатства Франции состоят из ее хлебов, вин, соли, тканей, масел и т. д., но тем не менее «наибольшее богатство – это неисчерпаемый избыток людей». Многочисленное население – знак экономического благополучия страны. Не случайно эта идея получила такое значение именно во Франции, где так гордились размерами государства и численностью населения в сравнении с другими европейскими странами.
Антуан де Монкретьен (1575/76-1621) наиболее полно изложил экономическую программу французского меркантилизма.
Он родился в 1575 или 1576 г. в разорившейся мелкопоместной семье, рано потерял родителей, учился в коллеже в Кане.[46] Увлекшись французской поэзией, Монкретьен стал писать стихи и, закончив учебу, в двадцать лет опубликовал в 1696 г. свою первую трагедию. С 1596 по 1601 г. он сочинил и издал еще 4 трагедии, а также пастораль, несколько поэм, сборники стансов и сонетов, став довольно известным драматургом и поэтом, чьи пьесы пользовались успехом у театральной публики. Сюжеты, которые он затрагивал, были потом также использованы Корнелем, Расином, Вольтером, Шиллером. Сирота, вынужденный всего в жизни добиваться сам, завоевал блестящее положение в обществе. Несмотря на пылкую юношескую натуру, Монкретьен не вел, подобно многим молодым дворянам, жизнь бретера и дуэлянта, напротив, он много работал, как все поэты той эпохи был принужден искать покровительства благородных дам и влиятельных людей, посвящая им свои труды. Так, принцу Генриху II Конде адресованы появившиеся в 1604 г. трагедия «Гектор», «История Нормандии» и несколько других произведений. Преследуемый (в силу новых эдиктов Генриха IV) за дуэль, в которой А. де Монкретьен убил своего противника (как утверждают биографы, совсем того не желая), он уезжает в 1605 г в Англию, чтобы избежать виселицы, так как король отказался его пощадить, несмотря на прошение о помиловании, написанное им в форме поэтической оды великодушию монарха.
Монкретьен был поражен контрастом между благополучием Великобритании и трудностями во французской экономике. До своего отъезда он не интересовался национальной экономикой, достижения Генриха IV и Сюлли прошли мимо него. В Англии он увидел развитые промышленность и торговлю, познакомился с французскими эмигрантами, с его точки зрения преумножающими своей коммерческой деятельностью богатство страны-соперника, и высоко оценил заслуги королевы Елизаветы I (1558–1603). Монкретьен совершил также поездку в Голландию, где восхитился ее бурным ростом; он посещал торговые и промышленные города, школы для бедных, изучал уровень заработной платы на различных мануфактурах.
По возвращении во Францию в 1611 г (возможно, он был прощен по просьбе английского короля Якова 1 (1603–1619), которому подарил сборник своих трагедий) Монкретьен пишет не литературное, а экономическое произведение – «Трактат о политической экономии», – адресованное юному королю Людовику XIII (1610–1643) и регентше королеве-матери Марии Медичи (1600–1642). Все увиденные им в Англии экономические реалии были отражены в его главном сочинении.
Как пылкое сердце и богатое воображение сделали из Монкретьена хорошего трагического поэта, так и его пытливый ум и патриотизм сделали из него страстного экономиста. Кроме того, он проявил себя и как практик. Женившись на богатой даме, он основал в городке Узон-на-Луаре сталелитейный завод и мануфактуру домашней утвари и стальных инструментов, воплощая в жизнь свою мечту – организовать во Франции мастерские по образцу тех, которые он увидел за границей.
«Трактат о политической экономии» вышел в Руане в 1615 г., когда Франция переживала очередной период нестабильности, Генрих IV (1589–1610) путем компромисса между религиозными верованиями и политическими выгодами («Париж стоит мессы») пришел к власти и сумел прекратить и гражданскую войну между католиками и гугенотами (Нантский эдикт 1598 г.), и войну с испанскими интервентами (битва при Вервье 1598 г.), восстановив относительное благополучие королевства: его царствование было периодом укрепления абсолютизма после тридцати лет войны и анархии. После убийства короля, когда Людовику XIII было всего 9 лет, снова начались выступления против абсолютизма. Генеральные штаты 1614 г., продемонстрировавшие глубокие противоречия между сословиями и поддержку третьим сословием королевской власти, были распущены и не собирались до 1789 г.
В написанном в верноподданнической манере трактате Монкретьен говорит о плачевном состоянии Франции и возлагает надежды на юного короля, внушая ему, что только в его силах устранить последствия промышленного и торгового кризиса. Сначала труд Монкретьена был принят весьма благосклонно, его назначили членом Королевского совета. Однако вскоре он, видимо, стал неудобен своими настойчивыми предложениями и был отправлен губернатором в город Шатийон-на-Луаре, получив титул барона, что давало многие привилегии, поскольку в ту эпоху социальное положение значило больше, чем даже королевские милости. Монкретьен перевел мастерские в свой новый город, его предприятия расширялись, знаком его коммерческого успеха стало собственное торговое судно.
Но для пылкой натуры Монкретьена личного благополучия было недостаточно. Отчаявшись в бесплодных попытках убедить властей предержащих принять срочные меры для улучшения состояния страны (монархи были просто неспособны понять суть трактата), католик Монкретьен вступил в ряды гугенотов, возглавив в мае 1621 г. их мятеж в Нормандии. Не зря его называют «д'Артаньяном политэкономии»: он погиб 8 октября 1621 г. со шпагой в руке в неравном бою во главе шести дворян против двадцати мушкетеров под предводительством господина Тюрго, предка знаменитого экономиста и министра Людовика XVI. Монкретьен был осужден и после смерти: его труп протащили на решетке, четвертовали, сожгли дотла, а прах палач развеял по ветру. Имя Монкретьена было запрещено упоминать, и хотя через шесть лет после гибели автора вышло новое издание его трагедий и поэтических произведений, что свидетельствовало о сохранившемся уважении к поэту, главное его сочинение – «Трактат» – было предано забвению.
Некоторые авторы упрекают Монкретьена в отсутствии оригинальности и даже – в тенденции к плагиату, тем не менее этот труд представляет собой синтез меркантилистической мысли XVII в. во Франции и в целом течения меркантилизма и содержит ряд идей, отличающихся несомненной новизной.
Основная мысль трактата: «Те, кто призван в государственное правительство, должны привести к славе, увеличению и обогащению своей страны».[47] Эта фраза подчеркивает, что центральное место в меркантилистской мысли занимает государство.
Монкретьен превзошел общую меркантилистическую концепцию, согласно которой богатство в основном состоит из ценных металлов. Теория стоимости у Монкретьена еще не сформулирована, однако некоторые ее зачатки представляют несомненный интерес. Так, он подошел к пониманию богатства как натурального продукта, создаваемого трудом: «…Наименьшая из провинций Франции предоставляет Вашему Величеству свое зерно, свои вина, свои ткани, железо, масло… делая ее [Францию], богаче, чем любые Перу мира. Из этих великих богатств самое большое – неисчерпаемое изобилие людей… Счастье людей… состоит главным образом в богатстве, а богатство в труде».[48] Монкретьен отмечает значимость разделения труда, он увидел различие между стоимостью и ценой продукта.[49]
Показатель богатства страны – уровень его производственной и коммерческой активности, которая зависит от размера ее населения. Но богатство государства заключено не просто в потенциальных человеческих ресурсах. Необходимо, чтобы эти ресурсы были правильно использованы.
Монкретьен анализирует различные виды производственной деятельности. Так, сельское хозяйство и разведение скота он считает первыми источниками богатства. Кустарная и промышленная деятельность – менее необходимы для жизни, общество должно обладать в достаточной мере любыми продуктами. Кроме того, эти отрасли благоприятствуют сплоченности общества. Наконец, коммерческая деятельность приносит самый явный доход.
Одна из ярких черт трактата – отсутствие презрительного отношения к какому-либо социальному слою. В понимании Монкретьена все «искусства», т. е. профессии, в одинаковой степени являются частью Божественного дара человечеству и, следовательно, должны быть уважаемы.
