В Западной Европе появились могущественные монашеские ордена францисканцев (1210 г.) и доминиканцев (1216 г.). Отечественные пределы отмечены строительством крупнейших монастырей, которые выступали важными проводниками социально-экономического, культурно-политического прогресса, формировали новое общественное сознание (Троице-Сергиев, Пафнутьево-Боровский, Кирилло-Белозерский, Соловецкий и др.).
При раздробленности светской власти власть духовная в целом сохраняла в рассматриваемый период свою центрическую систему на значительной части территории, которую занимало то или иное общество. Это обстоятельство стало одним из факторов тесного политического взаимодействия монархов с церковью на протяжении данного 300-летия в эволюции цивилизаций стального века. Таким образом, означенный виток общественного развития отмечен специфической формой правления – так называемой клерикальной монархией.
Перелом в цивилизационном развитии Средневековья ознаменовался переходом к третьей 300-летней фазе средневекового общества. Для обозначения этого периода Л.Н. Гумилев использует термин «надлом». Китайская цивилизация проходит эту фазу Средневековья в пределах: конец XI – конец XIV вв., Франция: начало XIV – начало XVII вв., а для России точкой отсчета этого периода является начало XVII в. Мировой цивилизационный процесс с XVII в. усложняется вследствие явлений, связанных с формированием цивилизаций Нового времени. И в чистом, классическом виде реалии следующих фаз развития средневековых обществ не проявляются, они претерпевают определенную трансформацию под воздействием многогранности мировых цивилизационных потоков.
В рамках рассматриваемого 300-летия значительно возрастает, с одной стороны, внутренняя консолидация этноса, выраженная в единении народа, когда составляющие его этнические группы стремятся к сплочению в единое целое. Например, в пределах Отечества этот процесс выражался в усилении взаимовлияния великороссов, белорусов, малороссов, татар и др. Процесс формирования единой общности – россиян – остался незавершенным.
С другой стороны, в фазе надлома средневековой цивилизации возрастает социальная дифференциация. Для дальнейшего развития общества становится необходимым более широкое участие в решении главных вопросов жизни не только отдельных социальных групп, а всех наиболее значительных по численности общественных слоев. Среди таких слоев в первую очередь выдвигается так называемое третье сословие (торгово-ремесленное население городов) и тяготеющее к нему зажиточное крестьянство.
Например, в истории Франции этого периода общенациональную задачу консолидации общества для борьбы с английскими завоевателями взяла на себя и успешно разрешила национальная героиня Жанна д’Арк. Духовенство и воинское дворянство оказались не в состоянии выдвинуть из своей среды политическую фигуру такого масштаба. Аналогичный пример имеется в отечественной истории. Так, в качестве одного из организаторов борьбы за сохранение самостоятельности и целостности России в начале ХVII в. выступил торговец мясом Кузьма Минин. Дальнейшее развитие средневекового общества привело к значительному расширению управленческого аппарата, социальным материалом для которого и послужила верхушка третьего сословия. Например, в России система приказов требовала большого количества дьяков и подьячих, которые рекрутировались в немалой степени из этого сословия. Для обозначения новой социальной опоры власти, несущей гражданскую службу, используя термин «дворянство мантии».
В этот период центр политической активности перемещается на новый общественный институт – сословно-представительный орган – собрание во главе с монархом светских и духовных лиц, в деятельности которого принимают участие и представители богатых торгово-ремесленных кругов. Во Франции это Генеральные Штаты, в Германии – рейхстаг, в Испании – кортесы, в Англии – парламент, в России – земские соборы.
Особую роль в истории Франции, например, сыграли Генеральные Штаты 1356, 1413, 1588 гг., в истории России – земские соборы 1613, 1649, 1653 гг. Сложившаяся в рамках третьего периода новая социальная реальность, нашедшая отражение в сословно-представительных управленческих институтах, обеспечила динамичное развитие средневековой цивилизации. Для обозначения характерной для этой фазы формы правления использовали термин «сословная» или «сословно-представительная монархия».
Четвертое 300-летие в развитии Средневековья обозначено Л.Н. Гумилевым термином «инерция». Для Китая это конец XIV – конец ХVII в. Франция вступает в этот период в начале ХVII в. В России комплекс реалий, характерных для четвертой фазы средневековой цивилизации, наложился на развитие отечественного общества в рамках предшествовавшей третьей фазы. Кроме того, как было указано выше, фаза Средневековья начиная с ХVII в. переплетается с развитием цивилизаций Нового времени.
Приобщив, казалось бы, все возможные социальные группы к созидательному процессу, цивилизации ищут в фазе инерции новые потенциальные силы для дальнейшей эволюции. И находят их в разных слоях, прежде всего в четвертом сословии (крестьянство) и порой в низах общества, а также привлекают социально-активные элементы извне. Восходящим слоем в этот период становится так называемое «дворянство случая». В четвертой фазе развития китайского средневекового общества основателем новой династии – Мин – являлся выходец из бедного крестьянства Чжу Юань-чжан. Одной из влиятельнейших фавориток в истории Франции была Дю-Барри, дочь простой кухарки. В российской истории известна роль братьев Разумовских, А.А. Безбородко (выходцев из казацкой среды), М.В. Ломоносова (сына крестьянина) и т. д.
В качестве примеров использования социальных сил извне обществами четвертой фазы можно привести председателя государственного совета Франции кардинала Мазарини (уроженец Италии) или российского канцлера Остермана (выходец из Германии).
Фавориты монарха, участвовавшие на правах советников в выработке политической линии, могли иметь какой-то высокий государственный статус, а могли и не иметь его. Формировался своеобразный придворный совет при особе монарха. Этот придворный совет иногда являлся официальным государственным учреждением (Кабинет ее величества при российской императрице Анне Иоанновне, Государственный совет при французском короле Людовике XIV и т. д.), деятельность которого регламентировалась соответствующими актами. Придворный совет, включая царедворцев, которые являлись ближайшими советниками монарха (камарилья испанского короля Фердинанда VII, клика евнухов при минском императоре Китая Сицзуне и проч.), мог не иметь официального статуса. Описанные властные структуры характеризовали такую форму правления, как абсолютная монархия.
Пятую фазу (обскурация-регенерация) развития средневековых цивилизаций целесообразно рассматривать на примере Китая, так как именно там она проявилась в основном в классическом виде. Другие же страны проходили период обскурации Средневековья под воздействием многогранных цивилизационных потоков.
Китайская цивилизация вступила в фазу обскурации-регенерации в конце ХVII в. На этом этапе общество исчерпало внутренние резервы своей эволюции. И дальнейшее его развитие шло под доминирующим воздействием сил, которые находились в ближайшем ареале китайской цивилизации. Эти силы представляли собой небольшой активный этнос, вторгшийся в пределы состарившегося китайского средневекового общества. В качестве такого этноса выступали жители севера китайского порубежья – маньчжуры.
Подчинить себе огромную по территории и населению китайскую цивилизацию они смогли, только сохранив этническую обособленность. Теперь высший слой китайского общества формировался исключительно из маньчжуров (как знати, так и простых воинов). Лишь единичные представители старой китайской элиты в силу особых заслуг перед маньчжурами приравнивались к господствующему сословию. Так, в пятой, завершающей фазе Средневековья восходящей социальной группой являлось «дворянство крови» – специфическая социально-этническая категория.
Китайское общество этого времени развивалось благодаря жесткому тотальному контролю, соблюдению воистину военной дисциплины всех без исключения граждан. Для любого социального слоя существовали четкие предписания. Все это весьма напоминало воинский устав. Для китайской цивилизации маньчжурского периода характерна активная экспансионистская политика. В состав империи в это время были включены обширные территории Монголии, Джунгарии, Кашгара, был установлен протекторат Поднебесной над Тибетом. В таких специфических условиях развития фокусом политической активности общества стал военный совет при императорах маньчжурской династии Цин. Опыт китайской истории в пятой фазе развития цивилизации стального века дает характерный пример формы правления – военно-бюрократической монархии.
