Надо помнить, что пост – это не отсутствие, а перемена пищи, что дает возможность вашему ребенку упражнять свою волю. Переход на постную пищу требует душевных усилий, проявления власти над своими желаниями. В дни поста ребенок ограничивается-не только в еде: один вид пищи заменяется другим, но и в развлечениях. Например, в шумных играх, просмотре телевизора.
При соблюдении поста необходима мера, если же сверх меры утруждается тело, то пост обращается в тягость, человеком овладевают уныние, раздражительность. Об этом не должны забывать родители. Для каждого ребенка важно определить свою меру, в каждом отдельном случае индивидуально. Это в состоянии сделать только его родители в союзе со священником и учитывая мнение врача. Даже если ребенок имеет серьезное хроническое заболевание – все равно отказываться от поста нельзя. Тут возможны различные варианты: отказ от мяса на все время поста; отказ от сладостей, того, к чему привыкли дети, – шоколада, конфет; запрет есть в неположенное время. Именно пост может положить начало такому правилу. Можно последовательно ограничить, а затем совсем отказаться от определенных душевредных видов пищи – сначала утучняющей (очень сытной), затем от острого, соленого, которое разжигает плотские начала, потом услаждающей – сладостей и лакомств. Пост должен отличаться простотой и однообразием пищи. Возможен также путь ограничения количества пищи: «Раньше ты выпивал столько-то молока, а теперь пост, поэтому будешь пить меньше.» Ребенок должен знать, что пост есть пост – это ограничение во всем.
Святые отцы предостерегали от непосильных подвигов выше сил человека. Если человек не может поститься долго, пусть постится сколько может. В противном случае он «надрывается», наступает расслабление, упадок сил, леность. Поэтому превыше всего они ставили умеренность и постоянство и призывали всех следовать средним или царским путем. Ко всему следует приступать осторожно и обдуманно. Определите для вашего ребенка умеренный пост, тот, который не удручает и тело и душу, но оздоравливает их. И пусть дети ваши постятся.
Еще раз хочется подчеркнуть, что необходимо понимание поста ребенка как его подвига, что у него есть душа, дух, который выше всякой пищи и его телесных потребностей. Вместе со своими родителями, другими детьми-христианами он чтит законы, устав Церкви, и это помогает всем стать лучше, возвышать свой дух и приблизиться к Богу, который есть Свет, Добро, Любовь.
Благочестие и добродетели
По христианскому учению, самое главное – чтобы жизнь человека была богоугодной. Это – цель воспитания. А остальное все прикладывается, поскольку человек добрый, смиренный, кроткий все легко усваивает, так как он покладистый, не сопротивляется, и у него развиты все познавательные способности, и ум, и воля, и чувства.
Бог предстает перед ребенком как Источник всех благ, Живая личность и Высшее Существо, которое учит людей добру, любит их и отводит от всего дурного и плохого, – этому его учат родители-христиане. Грех – это нечто постыдное, недолжное и влечет за собой наказание. Понятие о грехе не чуждо ребенку, ведь в его природе заложено чувство стыда, он уже различает, хотя и смутно, добро и зло. Таким образом, перед ребенком открывается путь нравственного выбора и ответственности перед Богом за свои поступки. Он начинает понимать, что его плохие поступки неприятны не только маме и папе, за них он отвечает перед Самим Господом.
И за грехи его могут наказать не только родители, но и Отец Небесный. Господь все видит, везде проникает, он Милосердный и Справедливый, хоть и долго терпит, но наказывает Своих детей как любящий Отец.
В соответствии с Евангелием, наши отношения с Богом выражаются в сыновней любви, а любящие дети не должны огорчать своих родителей.
Страх Божий – начало премудрости
Христианский «страх Божий» – это чувство любви, благоговение перед Богом. Например, добрый сын не хочет огорчать своего отца не из чувства наказания, а из любви к нему. Так и в христианстве «богобоязненность» связана с мыслью о Боге Отце, любящем людей. Они должны отвечать Ему взаимной любовью и не нарушать Его заповедей. Таким образом, «страх Божий» – не животное чувство страха перед силами природы, а осознание своей личной ответственности перед Богом. Поэтому в семье православных христиан ребенку с самого раннего возраста стараются привить это чувство. Ведь в Священном Писании сказано, что «Страх Божий – начало премудрости» (Притч. 9, 10), и наши дети должно научиться предстоять пред Богом и держать ответ за свои поступки.
Любящие родители обращаются к Богу как самому главному авторитету для ребенка, если он совершил неблаговидный поступок. Например, ему можно сказать: «Не делай так, Боженька этого не любит, если так будешь поступать, обидишь Его». Если же малыш пострадал из-за своего непослушания, то мать говорит: «Вот видишь, ты сам виноват, ведь ты не послушался Бога». Когда родители говорят «нельзя» или «так нехорошо делать», они выполняют то, что указывает Бог, как должно поступать, – об этом обязательно должен знать ребенок. Шаг за шагом родители приучают его к присутствию Бога, объясняют, что Бог находится всюду и все видит. Поэтому, если малыш делает что-то запрещенное родителями, они говорят ребенку: «Боженька все видит и огорчается твоим непослушанием». Антоний, архиепископ Воронежский и Задонский, призывал насаждать в детях страх Божий, учить знать Бога, любить его и усердно Ему молиться.
Страх Божий – это страж добродетели: «не оскорбляй человека ближняго, и убойся Господа Бога твоего» (Исх. 25, 17); «встань пред лицом седого и почти лицо старца, и убойся Господа Бога твоего» (Исх. 19, 32). «Без страха Божия, – говорит св. Василий Великий, – нельзя сделаться ни знающим, ни благоразумным, ни добрым; в нем ключ ко всему этому».
Как надо внушать страх Божий детям?
Во-первых, внушать страх Божий нужно без всякого раздражения и гнева, но с любовью, чтобы ребенок чувствовал и понимал, что это внушение делается ради его блага, с самым добрым намерением и от искренней сердечной любви к нему. «Приидите, чада, – зовет пророк Давид, – послушайте, страху Господню научу вас» (Пс. 33, 12). Часто говорят детям: «Бог тебя накажет». Это внушение страха Божия, или самое неразумное внушение его. В этих словах гневливость, раздражительность, нетерпение, отсутствие благоговения и страха Божия. Родители ленятся, как следует, растолковать ребенку неразумность его поступка, вот и стращают его именем Божиим. И в детях это рождает те же чувства: раздражительность, гневливость, неуважение.
Внушение страха Божия должно быть делаемо со страхом и благоговением и непременно в духе любви. Если иногда и нужно повысить голос, чтобы обличить дерзость и нечестие, сломить упрямство, то такой гнев должен быть праведным, способным сразу же увещевать ребенка с любовью.
Внушение страха Господня не может ограничиваться только отрывочными воззваниями: «бойся Бога»; требуется продолжительное или даже постоянное воздействие на детей со стороны родителей ли, наставников ли, и не только словесными наставлениями и внушением добрых, соответственных страху Господню, мыслей, чувств и расположений, но прежде и более всего примером жизни. Поэтому должен быть искренний и глубокий страх Божий в самом внушающем, который бы не столько выражался словами, сколько чувствовался сердцем научаемаго.
Нужен научаемому добрый пример истинно христианской жизни и притом не одного только того лица, от которого идут внушения страха Божия, но и всей окружающей ребенка или отрока среды, чтобы он кругом себя видел, что эти добрые и благочестивые слова, которые он слышит от матери, от священника, от учителя, – не только слова, но и дело, и что христианские убеждения, которые внушаются ему не только искренни, но и лежат в основе жизни тех людей, которые полагают долгом внушать их ему.
… нужно чаще сдерживать детей внушением страха Божия, чем распускать их словами о милосердии и всепрощении. Греховная воля наша готова воспользоваться малейшею поблажкою; человек, не утвержденный, как следует, в добре, готов позволить себе чрезмерное упование на милосердие Божие. Один умный и многоопытный старец, стоявший на высоте служения Церкви, припоминая свое детство, говорит: «мать моя и все окружавшие меня в семействе с первых дней внушили мне страх Божий. И этот страх был для меня весьма благотворен, я боялся грешить; когда случалось нарушить какую-либо заповедь, я чувствовал в себе и стыд, и смущение великое».
Нужно внушать страх Божий с самого раннего детства. Вследствие прирожденной греховности у детей начинают рано проявляться жадность, упрямство, гнев, непослушание, мстительность и т. п. дурные наклонности. (Опыты православной педагогики. С. 221).
