Аракелян Ф. А. иноэтническая пресса в россии: по материалам армянской печати. СПб., 2004.
Богатова О. А. гармонизация межэтнических отношений в региональном социуме. Саранск, 2003.
Верховский А. М., Кожевникова Г. В. Этническая и религиозная интолерант-ность в российских СМИ: результаты мониторинга 2001–2004 гг. Stuttgart, 2005.
Виноградова С. М. Западные теории в контексте социально-политического развития африканского общества. СПб., 1993.
Власов А. И. Политические манипуляции: история и практика средств массовой информации СШа. М., 1982.
Волков Е. А. информатизация управления. М., 1990.
Воробьев А. М. Средства массовой информации как фактор формирования гражданского общества: процесс, тенденции, противоречия. екатеринбург, 1998.
Вороненкова Г. Ф. Путь длиною в пять столетий: от рукописного листка до информационного общества: национальное своеобразие средств массовой информации германии (исторические предпосылки, особенности становления и эволюция, типологические характеристики, структура, состояние на рубеже тысячелетий). М., 1999.
Грабельников А. А. русская журналистика на рубеже тысячелетий: итоги и перспективы. М., 2000.
Дзялошинский И. М. российский журналист в посттоталитарную эпоху. М., 1996.
Диагностика толерантности в средствах массовой информации / под ред. в. к. Мальковой. М., 2002.
Киричек П. Н. Публицистика и политология: природа альянса. Саранск, 1995.
Корконосенко С. Г. теория журналистики: моделирование и применение: учеб. пособие. М., 2010.
Киричек П. Н., Потапов П. Ф. Печать и этнос. Саранск, 2005.
Короченский А. П. «Пятая власть»?: Феномен медиакритики в контексте информационного рынка. ростов н/д, 2002.
Малькова В. К., Тишков В. А. Этничность и толерантность в средствах массовой информации. М., 2002.
Мансурова В. Д. Журналистская картина мира как фактор социальной детерминации. барнаул, 2002.
Мельник Г. С. Mass Media: психологические процессы и эффекты. СПб., 1996.
Мисонжников Б. Я. Феноменология текста (соотношение содержательных и формальных структур печатного издания). СПб., 2001.
Михайлов С. А. Мировые тенденции и национальные особенности в современной зарубежной журналистике. СПб., 2002.
Мишанин Ю. А. Этнокультура Мордвы в журналистике россии XIX – начала XX в. Саранск, 2001.
Овсепян Р. П. история новейшей отечественной журналистики. М., 1999.
Панарин И. Н. информационно-психологическое обеспечение национальной безопасности россии. М., 1997.
Пресса и этническая толерантность: пособие для журналистов / авт. – сост. и отв. ред. в. к. Малькова. М., 2000.
Прохоров Е. П. Журналистика и демократия. М., 2004.
Пую А. С. Журналистика Франции: плюрализм и этатизм. СПб., 2003.
Сидоров В. А. Политическая культура журналиста: учебное пособие. СПб., 2010.
Соколов В. С. Периодическая печать Франции. СПб., 1996.
Станько А. И. Журналистика дона и Северного кавказа. ростов н/д, 1990.
Таказов В. Д. Журналистика и литературный процесс в осетии (вторая половина XIX – начало XX в.). СПб., 1998.
Шкондин М. В. Система средств массовой информации (основы организации и характер структурной трансформации в условиях реформирования общества). М., 2000.
Язык вражды против общества / сост. а. верховский. М., 2007.
Якимов О. Д. Печать национальных регионов Сибири и дальнего востока: от возникновения до наших дней. новосибирск, 2000.
Раздел 1. Культура и этнос. Функционирование журналистики в этнокультурном взаимодействии
1.1. Этнологическая культура журналиста
Мотивация журналистов, работающих с информацией в сфере национальных отношений, в своей основе сконцентрирована на познании других народов, культур, ценностей. интерес к чужому социальному и культурному опыту, стремление к пониманию и объяснению особенностей деятельности и поведения представителей других этнических групп имеют значение для познания собственной культуры, к которой принадлежит журналист и его аудитория. особенности мотивации служат принципом выделения различных видов журналистской деятельности и профессионального творчества.
Этническая журналистика – это журналистика, выполняющая функции самопознания народом своего этнического бытия, консолидации и интеграции этноса, сохранения и развития его культурной самобытности. как правило, этническая журналистика – это журналистика на языке этносов, ее адресатом прежде всего является представитель собственного этноса.
Журналистика, посвященная проблемам национальных отношений, рассказывающая о других этнических культурах, может быть названа этножурналистикой. использование данного термина необходимо для обозначения отдельного вида журналистской деятельности и по отношению к ее содержанию, и по признаку особенностей аудитории. По аналогии с социожурналистикой, в концепции С. Г. Корконосенко, она определяется как уровень квалификации сотрудников СМИ, который характеризуется этнологической культурой мышления, поиска, сбора, интерпретации информации, а также социальной ответственностью за последствия своей деятельности[2]. Этножурналистика адресована аудитории, интересующейся национальными отношениями независимо от ее этнической принадлежности.
Вывод об особой природе и специфике этнологической культуры журналиста непосредственно следует из анализа структуры его профессиональной культуры. Развитие отдельных направлений теории журналистики подразумевает и соответствующее выделение компонентов культуры профессиональной деятельности, например, журналистское правоведение изучает в том числе и правовую культуру журналиста, политология журналистики – политическую культуру, социология журналистики – социологическую культуру, психология журналистики – психологическую культуру и т. д. Значение этнологической культуры проявляется в случаях, когда журналист описывает и анализирует межэтнические отношения.
Главная составляющая этнологической культуры состоит в умении и потребности журналиста мыслить, размышлять, анализировать этнические явления и процессы. Подобный уровень профессиональной квалификации, во-первых, предполагает наличие устойчивой системы представлений о мире этнических взаимодействий и закономерностях его развития и функционирования. Во-вторых, этнологическая культура предполагает склонность к исследовательской работе, потребность в познании истины, умение рассчитывать последовательность своих действий, сравнивать, сопоставлять, проверять и перепроверять информацию. В-третьих, этнологическая культура невозможна без этической составляющей, ответственности перед аудиторией, четкой гражданской позиции, основанной на устойчивой системе ценностей. И, в-четвертых, профессиональная этнологическая квалификация журналиста предполагает умение прогнозировать развитие национальных отношений и обосновывать свои прогнозы.
Как можно более полное погружение в тему, использование информации из разнообразных источников позволяет выявить еще один характерный признак этнологической культуры журналиста. Современная журналистика, как явление культуры, с помощью новых технологий одновременно добивается как массовости, так и «молекулярности» восприятия своих произведений. Общественное и индивидуальное сознание в такой ситуации делится на большое количество не связанных между собой фрагментов информации, элементов реальности, каждый из которых требует своего отражения журналистскими средствами. Чем больше таких не связанных фрагментов аудитория способна воспринять, тем выше ее потребность в новой информации и вызываемых ею эмоциях. В таких условиях журналист превращается в узкого специалиста – исследователя, который вычленяет, описывает и анализирует тот или иной фрагмент действительности. Этнологическая культура журналиста становится одним из оснований преодоления фрагментарности и освоения реальности не только во всем ее многообразии, но и как бесконечной целостности полиэтнического пространства мира.
В качестве разновидности этножурналистики выделяется этнографическая журналистика – журналистика о жизни и культуре экзотических и реликтовых народов. Различные виды журналистской деятельности имеют свои функциональные особенности. Этническая журналистика выполняет прежде всего культурно-интегративные функции, этножурналистика – культурно-регулятивные функции, в этнографической журналистике на первый план выступают культурно-реляционные функции, значение которых определяется ролевым поведением журналиста в поликультурной среде[3].
