— Как тебе там было?
Лиса говорит:
— Все хорошо было: наелись, напились.
Тогда опять спрашивают:
— Как окрестили?
Лиса говорит:
— Верхушка!
Тогда [лиса] опять выбежала и говорит, что опять ее просят в кумовья. Тогда медведь говорит:
— Если просят, так иди.
Лиса опять меду наелась, вернулась в избу. Медведь опять спрашивает:
— Ну, как тебе сегодня?
Лиса говорит:
— Хорошо: наелась, напилась.
Снова спрашивает:
— Как окрестили?
— Серединка.
Тогда в третий раз лису снова просят в кумовья. Она выбежала, наелась меду, пришла и говорит:
— Как мне сегодня было хорошо в кумовьях!
Волк спросил:
— Как окрестили?
Лиса сказала:
— Донышко.
Медведь выбежал, посмотрел — весь мед съеден!
— Ты наш мед сожрала!
Лиса говорит:
— Не я сожрала. Кто сожрал мед, тот будет испражняться медом.
Волк и медведь заснули, а лисичка убежала к лесу и принесла ягод черемухи.
Она натерла, натерла ягод и положила рядом с собой и с волком, а медведю зад намазала медом. Когда все встали, лиса сказала:
— Ну, теперь посмотрим: кто что ел, тот тем и испражняется.
Медведь встал, щупает зад — видит, что [он] весь в меду. И думает: «Ведь я меду не ел, а весь зад в меду!»
Тогда лиса сказала:
— Ну, будьте здоровы! Видите, что я не виновата.
Так волк с медведем и остались без меда, а лиса убежала.
К 1.1.2.2. / АТ 15. Деревня Астравишкес, приход Тверячюс, уезд Швянченис. Зап. Вильгельмас Белинис. LMD I 844/1/.
Имеется 8 вариантов сюжета. В одном варианте дочь имитирует, что ее зовут крестить ребенка, и съедает мед своей матери.
20. О человеке, морозе, ветре и солнце
Когда-то один человек поехал в лес и увидел — трое мужчин[18] одним топором рубят дерево. Человек сказал:
— Бог в помощь!
А один из трех мужчин сказал:
— Спасибо.
Человек поехал дальше, а эти мужчины стали спорить. Мужчины говорили — а один был мороз, второй — ветер и [третий] солнце:
— Кому из нас сказал «Бог в помощь»?
Ветер сказал:
— Мне говорил, я ему даже спасибо сказал.
Мороз сказал:
— Мне говорил.
А солнце сказало:
— Мне говорил.
Теперь они не знают, которому из них сказал. Они погнались за человеком, а когда догнали, спросили:
— Которому из нас ты сказал «Бог в помощь»?
Человек посмотрел на них и сказал:
— [Я сказал] тому, у которого самые толстые губы.
А это был ветер с толстыми губами. Мороз сказал:
— Я тебя заморожу.
Мороз стал так морозить, что даже конский помет прыгал на дороге. А человек приехал в лес и тут же стал рубить деревья.
Он быстро согрелся, скинул кожух и снова рубил. Мороз понял, что он ему ничего не сделает. Он залез в кожух человека и сказал:
— Я крепко заморожу кожух. Когда он [его] оденет, то замерзнет.
Человек подошел надевать кожух — увидел, что [он] замерз, как рога. Он взял палку и как стал бить кожух — тут же он стал мягким. Он оделся и поехал. А солнце сказало:
— Я тебя испеку, как рака.
Солнце тут же стало жечь его. А ветер как начал дуть, человеку стало приятно и тепло. Если сильный мороз, а ветра нет, все же не так холодно. А если очень жарко, а ветер начинает дуть, и уже нет жары.
К 1.1.2.9. / AT 298А*. Она Палюлюте, деревня Ожкабаляй, волость Бартнинкай, уезд Вилкавишкис. Зап. Винцас Басанавичюс (1901). BsLPĮ 4 143.
Имеется 40 вариантов. В других вариантах нет действия: человек бьет палкой замерзший кожух. В одном варианте обиженный дождь пытается уничтожить посевы человека. Обиженный человеком дождь и помогающий человеку ветер фигурируют в одном варианте легендарной сказки (К 2.1.2.2. / АТ 846*), в которой обычно изображаются святые Йонас / Пятрас и Балтрамеюс.
У одного хозяина была собака. Эта собака служила ему и состарилась. Когда собака состарилась и не могла сторожить дом, хозяин взял да и выгнал ее. Выгнанная собака пошла в лес. Там она встретилась с волком. Волк стал спрашивать, не сможет ли она сшить для него сапоги. Собака ответила:
— Я могу сшить, но ты мне принеси две кобылы.
Волк принес собаке две кобылы, и она имела чем питаться.
Прошло некоторое время — пришел волк к этой собаке и говорит:
— Сшила ли уже мне сапоги?
А собака говорит ему:
— Еще ты мне принеси двух поросят, я хорошо промажу сапоги их жиром — они будут больше блестеть.
Волк принес собаке и это. Прошло несколько недель — опять приходит волк к собаке и говорит:
— Все ли уже готово?
А собака ему говорит:
— Уже.
Тогда волк стал требовать, чтобы собака дала обуть сапоги. Но собака ему говорит:
— Пойдем немножко погуляем, а потом [я] отдам тебе эти сапоги, и носи себе на здоровье.
Они стали гулять и подошли к болоту, в котором было много грязи. Собака велела волку побродить по этому болоту, выйти, лечь на берегу и заснуть.
Как собака сказала, так волк и поступил. Волк побродил по болоту, вышел на берег и заснул. Эта грязь налипла ему на ноги, а потом подсохла на солнце.
Волк проснулся и смотрит, что у него на ногах сапоги. Он спрашивает собаку:
— Когда ты мне сапоги на ноги обула?
А собака говорит:
— Как только ты заснул, я пошла, принесла их и обула тебе на ноги.
Волк обрадовался, попрощался с собакой. На радостях он стал бегать по болотам как бешеный.
Он побегал и увидел, что сапог нет. Он идет к собаке и говорит:
— Как ты мне сшила сапоги, что я бегал и потерял их?
А собака говорит:
— Не моя беда, что ты потерял. Надо было так не бегать, не потерял бы.
Так и кончилась наша сказка.
К 1.1.2.13. / АТ 102. Деревня Вайтакемис, волость Пунскас, уезд Сувалкай (современная Польша). Зап. Адомас Куоса, 1911. LMD I 94/2/.
Записано 3 варианта, структуры которых исчерпываются одним ЭС (собака обещает сшить сапоги — волк приносит ей животных). В 4 вариантах собака убеждает волка, что грязь — это сапоги. В одном варианте волк находит собаку в бане и сторожит дверь. Собака говорит, что она вылезет в дыру. Волк идет искать дыру, а собака убегает в дверь. В 11 вариантах присоединяется ЭС о войне волка с собакой (К 1.1.1.18 / АТ 104), а в одном — ЭС, в котором собака пытается подражать волку и погибает (К 1.2.2.18. / AT 47D, см. № 31).
Были дед и бабка. Дед нарубил дров, [их] вязанку отнес в поле и облил смолой. Пришла лиса и спрашивает вязанку:
— Вязанка, вязанка, чего ты здесь стоишь? Я как стукну тебя ножкой, ты и упадешь.
Как стукнула ножкой — ножка прилипла. Дед пришел и забрал лису. Дед опять облил вязанку смолой и отнес в поле. Пришел заяц и говорит:
— Чего здесь стоишь? Я как дам ножкой, так ты упадешь.
Как дал ножкой — и прилипла ножка. Дед принес зайца вместе с вязанкой. Дед опять облил вязанку смолой, отнес в поле. Пришел волк и говорит:
— Вязанка, вязанка, чего ты здесь стоишь? Я как дам ножкой, ты упадешь.
Как дал ножкой — и вязанка упала, а волчья ножка прилипла. Пришел дед и унес вязанку и волка. Дед опять облил вязанку смолой, отнес и поставил в поле. Пришел медведь и сказал:
— Чего ты здесь стоишь? Я как дам тебе ножкой — и упадешь.
Он как дал ножкой — и прилипла ножка. Пришел дед, [и медведя] отнес домой.
Дед стал точить нож. Лиса говорит:
— Дедушка, что [ты] будешь делать ножом?
— Госпожу лису зарежу.
— Дедушка, паночек, не режь: я тебе пригоню полный хлев гусей.
Дед опять стал точить нож. Заяц спрашивает:
— Дедушка, паночек, что [ты] будешь делать?
— Я буду резать господина зайца.
— Не режь меня. Я тебе пригоню полный хлев зайчиков. Дед опять точит нож. Волк спрашивает:
— Дедушка, паночек, что [ты] будешь делать?
— Господина волка зарежу.
— Я тебе пригоню полный хлев овец.
Дед опять точит. Медведь спрашивает:
— Дедушка, паночек, что [ты] будешь делать?
— Господина медведя зарежу.
— Дедушка, не режь: я принесу бочку меду.
Дед не стал резать, отпустил всех. Лиса принесла гусей, заяц пригнал зайчиков. Смотрит — волк гонит овец, медведь катит бочку меду.
К 1.1.2.13. / АТ 159. Иева Кулесите, деревня Аучинай, волость и уезд Швянченис. Зап. Галена Гарневичюте, 1933. LMD III 173/444/.
В Восточной Литве записано 18 сходных вариантов. В 8 вариантах заяц обещает танцевать на свадьбе и добыть денег (К 1.1.2.13. / АТ 183*). 13 вариантов начинаются тем, что звери выгоняют козу из лисьей норы и гонятся за ней (ср. К 1.1.1.17. / АТ 212).
