История с убийством Столыпина имеет продолжение. В Киеве Петру Аркадьевичу поставили памятник. Но простоял он недолго. Во время Гражданской войны власть в Киеве менялась двенадцать раз, так что всем было не до памятника. Когда большевики в какой-то мере порядок навели, то уже 20–х годах его снесли и собрались на том же месте установить памятник Богрову. Инициаторами этой светлой идеи были бывшие анархисты. Но как раз начались публикации, что Богров-то стукачок… Поднялась мощнейшая полемика. Ее накала мы и представить не можем. Ведь для нас все эти люди – исторические персонажи, а для тех ребят – друзья и знакомые. В общем, дискуссия вышла интересной. Против документов Департамента полиции, которые были тогда доступны, возражать было нечего. Поэтому пошли в ход разные психологические изыски. К примеру, говорилось, что Богров, конечно, был агентом охранки, но раскаялся и решил, так сказать, загладить свою вину убийством премьера. Получалось, что ничем до того не выдающийся человек оказался кем-то вроде экстрасенса Вольфа Мессинга и умудрился обмануть всех профессионалов… В такое не поверили. Памятник Богрову поставлен не был.
Кстати, в уголовном деле Богрова имеются вырванные страницы. Кто это сделал: то ли жандармы, которые хотели прикрыть упомянутые странности, то ли сторонники Богрова, – теперь уже не установишь.
Уважаемые читатели видели, что автор без особого почтения относится к столыпинским реформам. Но в то же время я героя этой книги уважаю, потому что он был Личностью. Он делал то, что считал нужным. До конца. Медики, делавшие вскрытие Столыпина, утверждали: его организм был полностью изношен, и, даже не будь убийства, Петр Аркадьевич протянул бы в лучшем случае несколько лет. Это при том что Столыпин вообще-то был здоровенным мужчиной. Он потратил свое немаленькое здоровье на попытки что-то изменить.
Лучше всего масштаб этого человека виден, если посмотреть на то, что сложилось в руководстве Империи после него.
«Бардак в любой стране грозит обвалом»[79]
Начну издалека. Сегодня очень модно плакать по поводу «убиенной императорской семьи». У меня сразу возникает вопрос: а какой такой императорской? Николай II отрекся от престола 2 марта 1917 года. То есть расстреляна была семья Николая Александровича Романова. Что, конечно, тоже гнусно – но тогда все стороны Гражданской войны творили и не такое. Причем никто в то время особо этим не возмущался. Белогвардейцам Николай II был совершенно не интересен. О нем вспомнили только тогда, когда белых вышвырнули из России. А почему? Да потому, что после убийства Столыпина в России творилось такое, что глаза бы не глядели.
Рассудительность и страстность, мистицизм и непоколебимая верность воспринятым ею отвлеченным теориям и усвоенным принципам каким-то странным образом в ней настолько переплетались и уживались, что порой решительно недоумеваешь, чем вызвано то или иное принятое ею решение: порывом ли ее страстной природы, слепой ли верой в нечто, навеянное ей тем лицом, которое она почитала за выразителя абсолютной истины, или неуклонным соблюдением укоренившегося в ней принципа?
(В. И. Гурко)
В неприятностях, постигших Российскую империю в последние годы ее существования, видную роль сыграла императрица Александра Федоровна.
Как известно, она являлась доктором философии. (Тогдашний доктор примерно соответствует современному кандидату наук – то есть человек, защитивший диссертацию.)
Философия – это очень интересная область человеческой деятельности. К науке она никакого отношения не имеет. Философ рассуждает о глобальных проблемах, причем критерии для своих рассуждений он берет такие, которые ему нравятся. До всяких там нудных и досадных подробностей ему дела нет. В философии есть множество школ, которые в основе противоречат друг другу. Для сравнения – а вот попробуйте в физике отрицать второй закон Ньютона или закон Ома. Или в математике – теоремы Пифагора или Коши. На этих принципах создана сегодняшняя техника. И тут принцип простой – если считаешь, что какие-то теории неправильны, – докажи экспериментально. Работает – хорошо, ты прав. Не работает – извини.
А в философии можно болтать языком сколько угодно. Эта болтовня ни на чем не основана и ни к чему не ведет.
Кроме того, философы обычно не видят разницы между словом и делом. Недаром до самого конца своей жизни царица не уставала твердить о черной неблагодарности русского народа. Хотя – а за что было народу благодарить императорскую чету? Но ведь они же болели душой за Россию… То, что оцениваются только дела, а не благие намерения, императрица решительно не понимала.
Александра Федоровна, как и ее супруг, придерживалась концепции абсолютной царской власти. Причем о ее сути царица не имела ровно никакого представления. Ее родина, Великое герцогство Гессен, являлось суверенным государством только по названию. Фактически же оно полностью зависело от Германской империи. Так что Алиса судила о русской монархии с точки зрения западного обывателя – то есть представляла русского царя абсолютно всемогущим, который может пожелать все, что его левая нога захочет, а все должны помалкивать и бежать исполнять. Такой власти не было никогда ни у Ивана Грозного, ни у Петра I. Даже у Сталина не было.
К тому же Александра Федоровна свято верила в абсолютную любовь к монархии простого народа. Так, в конце XIX века английская королева Виктория (бабушка царицы), умнейшая государыня, написала внучке письмо с рекомендацией наладить хорошие отношения с представителями элиты. На что Александра Федоровна ответила:
«Вы ошибаетесь, дорогая бабушка, Россия не Англия. Здесь нам нет надобности прилагать какие-либо старания для завоевания любви народа. Русский народ почитает своих царей за божество, от которого исходят все милости и все блага. Что же касается петербургского общества, то это величина, которой можно вполне пренебречь».
Вот так. Хотя в России никогда не смотрели на царей как на эдаких фараонов. А уж к началу XX века и подавно. Выстраивать же отношения с представителями элиты императрица просто-напросто не считала нужным. Что, разумеется, не прибавляло ей популярности. Благо было с кем сравнивать. Предыдущая императрица, Мария Федоровна, была исключительно обаятельной женщиной. Она была из тех Женщин, для которых возраст не играет никакой роли. Таких все равно любят и уважают.
А вот Александра Федоровна обладала крайне скверным характером. Генерал Спиридович, с большим пиететом относившийся к царской чете, прямо называет ее сумасшедшей. Если точнее – у царицы был психопатический склад характера. Она считала себя всегда и во всем правой, а любого, кто не то что возражал, но даже позволял высказывать сомнения, начинала считать своим личным врагом.
