Будучи приверженцем того, что он называл «гармоничным распределением мира между народами», Черчилль с теплотой относился к еврейским национальным чаяниям. «Идеал сионизма, – заявлял он в 1921 году, – это великий идеал, который, признаюсь, вызывает у меня большую личную симпатию». В свое время он непосредственно отвечал за судьбы еврейской общины в Палестине. Будучи министром по делам колоний, он выпустил «Белую книгу» 1922 года, позволившую осуществить иммиграцию 300000 евреев в Палестину за четырнадцать лет. Он первым осознал всю степень арабской оппозиции по отношению к иммиграции евреев. Но, несмотря на это, он так и остался открытым сторонником права евреев на создание еврейского национального очага, рассматривая это как одно из главных условий британского мандата в Палестине. По его собственным словам, приведенным в «Белой книге» 1922 года, это было именно «право, а не разрешение, в соответствии с которым, с учетом экономической абсорбционной способности Палестины, они смогут создать собственные учреждения самоуправления, пока они не станут большинством, после чего смогут создать собственное государство».
Поддержка Черчиллем инициативы по переселению евреев в Палестину не нравилась многим его оппонентам в Великобритании и даже некоторым из его друзей и коллег. Черчилль был настойчивым противником антисемитизма, что проявлялось как во время публичных призывов к сокращению еврейской иммиграции в Великобританию и антиеврейских волнений в Южном Уэльсе, которые произошли еще перед Первой мировой войной, так и во время парламентских дебатов, а также в его собственной семье и в кругу его личных друзей. В 1946 году, когда еврейский терроризм в Палестине вызвал в британском парламенте сильные антиеврейские чувства, он заявил палате общин: «Я против того, чтобы запрещать евреям делать то, что разрешается делать другим народам. Я против этого, и я крайне отрицательно отношусь к любым антисемитским предрассудкам».
С самых первых дней своей парламентской карьеры Черчилль сотрудничал со многими еврейскими политиками, чиновниками и бизнесменами. Банкир еврейского происхождения покровительствовал ему после ранней смерти его отца. Еврейский беженец из гитлеровской Германии был его литературным агентом в Европе. Ведущий еврейский историк давал ему советы при написании биографии его предка Джона Черчилля, герцога Мальборо. Молодой еврейский философ был среди тех, кого он ознакомил со своими военными мемуарами для того, чтобы выслушать критические замечания перед их публикацией. Молодой еврейский историк помогал ему, когда он писал «Историю англоязычных народов». Одним из его любимых скульпторов был еврей. На него произвело большое впечатление еврейское предприятие в Палестине. Он предупреждал свою мать и двух своих ближайших друзей, так же как и палату общин, о необходимости воздерживаться от антисемитских высказываний.
Черчилль гордился своей изначальной поддержкой сионистской инициативы. Он очень уважал еврейскую религиозную этику и идеалы сионизма. Содержащиеся в Библии рассказы о сынах Израиля всегда трогали и вдохновляли его. Борьба евреев за свое выживание в течение столетий производила на него огромное впечатление. Во время Второй мировой войны он был очень озабочен судьбой евреев и постоянно искал способы противостоять их истреблению, помимо выполнения основной задачи – нанесения Германии решающего военного поражения на поле боя. У него были коллеги-евреи и помощники-евреи. Он восхищался крупными историческими фигурами еврейского происхождения. Он сам совершенно ясно сказал во время обсуждения проблемы еврейского терроризма в Палестине: «Еврейский народ весьма хорошо знает, что я – его друг».
Черчилль рассматривал евреев как один из народов – творцов истории. Ему была близка борьба евреев – и их борьба за выживание, и борьба за создание своего государства. Его собственная политическая карьера, казалось, текла среди водоворотов еврейской истории. Ее отмечали такие вехи, как поиски евреями стран, где они могли бы укрыться от преследований перед Первой мировой войной; их надежды на создание национального очага в Палестине во время Первой мировой войны и после нее; их борьба за создание своей общины в Палестине в период между двумя мировыми войнами; проклятие нацизма; восстановление еврейской жизни и еврейской государственности после Второй мировой войны; борьба за выживание Государства Израиль в первое десятилетие его существования; и, в целом, поиски евреями своего места в мире. Все это были основополагающие аспекты еврейской истории, с которыми карьера Черчилля была неразрывно связана.
Архивные материалы:
Собрание архивов Д. Бен-Гуриона (хранится в Негевском университете имени Д. Бен-Гуриона)
Собрание архивов Правления организации британских евреев
Центральное собрание архивов Всемирного сионистского движения
Собрание архивов колледжа имени Черчилля в Кембридже (в этом собрании архивов хранятся материалы и документы, относящиеся к жизни и деятельности У. Черчилля, Джона Колвилла, Оскара Немона, баронессы Спенсер-Черчилль)
Государственное собрание архивов Израиля, Иерусалим
Собрание архивов Министерства обороны Израиля (включая Собрание архивов движения «Хагана»)
Национальный британский архив, Лондон (включает материалы и документы, относящиеся к деятельности британского адмиралтейства, Министерства Военно-воздушных сил, правительства, канцелярии премьер-министра, военного кабинета Великобритании, Министерства по делам колоний, Министерства внутренних дел, Министерства иностранных дел, Министерства боеприпасов)
Собрание архивов «Реформ-клуба», Лондон
Собрание архивов «Скверрис-Лодж»
Собрание архивов Государственного департамента США (включает материалы и документы, относящиеся к деятельности Управления стратегических служб (УСС) США)
Собрание архивов «Яд Хаим Вейцман» (собрание архивов Хаима Вейцмана)
Личные собрания:
Невилла Чемберлена
Уинстона Черчилля
Альберта Эйнштейна
президента США Дуайта Эйзенхауэра
Х.А.Л. Фишера
Мозеса Гастера
Герберта Гладстона
Эдварда Грея
Т.Е. Лоуренса (Лоуренса Аравийского)
Дэвида Ллойд-Джорджа
графа Маунтбеттена
Самуэля Хора
Герберта Самуэля
Роберта Шиллингфорда
президента США Гарри Трумэна
Хаима Вейцмана
Статьи У. Черчилля:
«Сионизм против большевизма: борьба за душу еврейского народа» («Иллюстрейтед санди геральд», 8 февраля 1920 года)
«Палестинский кризис» («Санди таймс», 22 сентября 1929 года)
