Мысли при чтении Книги пророка Иезекииля
Гл. 1. О видении Иезекиилем славы Господней. Пророк Божий был при реке Ховар в Вавилоне. Вот пред ним отверзлись небеса, и в них-тο он видел видения Божия. От северной стороны показалось что-то движущееся: то шел дух; с ним двигалось большое облако; около него был свет и блестящий огонь. Среди огня — подобие илектра и свет в илектре; так же в средине — подобия четырех животных, а в них — подобие, образ человека. По четыре лица и по четыре крыла у каждого; головы у них были прямые, ноги пернатые, и искры как блестящая медь; крыла их легки, на четырех сторонах их под крыльями каждого животного заметна была рука человека. Лица и крылья четырех животных держались друг друга, так что лица их не обращались, когда они шли: каждое животное шло прямо лица другого. Лица эти были похожи: одно — на лицо человеческое, лицо львиное по правую сторону четырех животных, лицо телчее — по левую и, наконец, лицо орлее. Крылья простерты были сверху четырех животных, у каждого соединены по два друг к другу; два прикрывали верх тела и каждое шло прямо лица своего. Когда шел дух, и они шли и не обращались.
Среди животных видно было подобие уголья огня горящего, в виде свечей, сообращающихся посреди животных, и свет огня, а от огня выходила будто молния: животные шли и обращались, как блистание. Под каждым животным было четверочастное колесо; колеса двигались на четыре стороны; когда они двигались, не обращались, равно как и хребты их; поверхность их полна была очей. Когда шли животные, шли и колеса, держась их; и когда воздвигались с земли животные, воздвигались и колеса. Где был облак, там был и дух; когда он шел, шли и животные, и колеса вместе с ними начинали двигаться, потому что в колесах был дух жизни. Над головою животных было подобие тверди, как вид кристалла; подобие это простиралось сверху над крыльями животных. Под твердию были простерты крылья животных, парящие друг к другу, соединенные у каждого по два и прикрывавшие тела их. Шум от крыльев их, когда они летели, как шум вод многих, как глас Бога Шаддаи: когда они шли, был слышен глас, как глас полка; когда они стояли, крылья их почивали. Над твердию, что над головою их, слышен был голос; на той же тверди подобие престола и на подобии престола вид будто человека; кругом его был свет, сам он был огневиден. Кругом свет стоял подобно тому, как бывает радуга на облаках во время дождя.
Гл. 3, ст. 17—21. Сыне человечь, стража дах тя дому Израилеву, да слышиши слово от уст Моих и воспретиши им от Мене. Внегда глаголати Ми беззаконнику: смертию умреши: и не возвестиши ему, ни соглаголеши, еже остатися беззаконнику и обратитися от пути своего, еже живу быти ему: беззаконник той в беззаконии своем умрет, крове же его от руки твоея взыщу. И ты аще возвестиши беззаконнику, и не обратится от беззакония своего и от пути своего: той беззаконник в беззаконии своем умрет, а ты душу свою избавиши. И егда совратится праведник от правд своих и сотворит согрешение: и дам муку пред ним, той умрет, яко ты не воспретил ecu ему, и во гресех своих умрет, зане не помянутся правды его, яже сотвори: крове же его от руки твоея взыщу. Ты же аще возвестиши праведному, еже не согрешити, и той не согрешит: праведный жизнию поживет, яко воспретил ecu ему, и ты твою душу избавиши.
Приложи это к себе: это также говорится тебе, как и пророку, который был, кроме того, и священник. Не смей никогда надеяться на свои добродетели: они забываются Богом, когда ты согрешишь. Притом, твои добродетели — ничто пред Богом: ты делаешь доброе дело Его силою. Надейся единственно на Жертву, принесенную за тебя Правосудию Божию — на Сына Божия, Который очищение есть о гресех наших.
Гл. 4, ст. 4—6. Бог говорит пророку: Ты же да спиши на левем боку твоем, и да положиши не правды дому Израилева на нем, по числу дний пятьдесят и сто, в няже поспиши на нем, и возмеши неправды их. И Аз дах тебе две неправды их в число дний, в девятьдесят и сто дний, и возмеши неправды дому Израилева. И совершиши сия, и поспиши на десных ребрех твоих второе, и возмеши неправды дому Иудина четыредесять дний, день за едино лето положих тебе.
Странный способ очищения грехов сынов израилевых!.. Но Верховный Судия народов премудрее и правосуднее всех судей земных: поэтому в кажущейся странности Его суда надобно видеть Божию премудрость, правду и благость.
Гл. 5, ст. 6. Бог жалуется на Иерусалим, что он изменил оправдания Его в беззаконие паче языков, и законы Его паче стран, яже окрест Его (оправдания — то же, что законы): понеже, говорит, оправдания Моя отринута и по законом Моим не ходиша в них... Наказание (ст. 17): испущу на тя глад и звери люты, и умучу тя, смерть же и кровь пройдут сквозе тя, и мечъ наведу на тя окрест: Аз Господь глаголах.
Люди злоупотребляют долготерпением Божиим, но если Он захочет судиться с ними, они, как трава, скоро изсшут и яко зелие злака скоро отпадут.
Гл. 6, ст. 2—4. Сыне человечь! Утверди лице твое к горам Израилевым и прорцы к ним, и речеши: горы Израилевы, слышите слово Господне, сия глаголет Адонаи Господь горам, и холмом, и каменем и дебрем: се, Аз наведу на вы мечъ, и потребятся высоты вашя: и сокрушатся требища ваша и кумирницы вашя, и повергу язвеных ваших (убитых) пред кумиры вашими.
Как вы смели, горы — создания Бога Живого — терпеть на высотах своих поклонение разумных тварей бездушным истуканам? — Мы не имеем жизни, движения и воли: люди дерзнули творить на высотах наших пакости свои. — Отчего это легко склонны люди к идолопоклонству? От преобладания чувственности над духом: чувственность ищет чувственного, образного, а духовный человек — духовного, кланяется Богу духом и истиною.
Гл. 7, ст. 15 и 16. Рать отвне с мечем, глад же и смерть извнутръ: иже на поли мечем скончается, сущих же во граде глад и смерть скончается... И уцелеют спасеннии от них и будут на горах яко голубицы скорбяще: и всех избию, коегождо в неправдах его.
Страшен всемогущий и праведный Господь во гневе Своем: тогда вся бессловесная природа делается врагом человека: все вооружается против него, чтобы наказать его, дерзкого преступника Божественных законов. Какая печальная картина: уцелевшие от меча и глада будут скитаться на горах, как скорбящие голубицы, скорбящие о своем одиночестве, потому что каждый избит за неправды свои...
Ст. 19—21. Сребро их на стогнах повержется, и злато их презрено будет: сребро их и злато не возможет избавити их в день гнева Господня, души их не насытятся, и чрева их не наполнятся, зане казнь неправостей их быстъ (приспело время казни их за неправды их). Избранныя утвари в гордыню положиша я... сего ради дах оная им в нечистоту. И предам я в чуждия руце, еже разграбити я, и губителем земли в корысти, и осквернят я...
