Шибан, брат Бату 10, 19, 20, 24, 27, 39, 41, 79, 81, 82, 118, 120, 125, 126, 145, 148, 149, 239, 244, 310, 312, 313
Шингкур, брат Бату 147
Ширамун, сын Кучу 18, 95, 137, 216, 228, 231, 240, 244, 245, 248–251, 254, 323
Шири-гамбу, тангут 84, 308
Шихсаидов А. 305
Шукуров Р. М. 321
Щавелёва Н. И. 309, 331
Щелкан Дудентьевич — см. Шевкал
Эке-Чиледу, меркит 12, 13
Эльчжигидай, сын Качиуна (Хачиуна), племянник Чингисхана 91, 248, 323
Эльчжигидай — см. Илджидай
Эмин М. 294, 326, 331
Юдин В. П. 145, 294, 297, 312, 333
Юлиан, венгр 37, 38, 40, 42–44, 48–53, 299, 300
Юрий Всеволодович, вел. кн. 40, 43, 49–53, 55–57, 62–66, 70–75, 88, 114, 133, 301, 303
Юрий Игоревич (Ингваревич), кн. рязанский 55–61, 301
Юрченко А. Г. 195, 295, 310, 315, 317–319, 321, 332, 333, 335
Юсим М.А. 311
Языков Д. И. 295, 317, 319, 333, 335
Якубовский А. Ю. 311, 333, 334
Ян (Янчевецкий) В. Г., писатель 9, 18, 138
Ярослав Владимирович Мудрый, кн., св. 101
Ярослав Всеволодович, вел. кн. 65, 72, 75, 88–90, 163, 164, 175, 180, 182, 183, 188, 193–196, 199, 204, 205, 213, 214, 227, 231–233, 257, 260, 262, 267, 301, 305, 306, 318, 329, 330
Ярослав Ингваревич, кн. луцкий 306
Ярослав Ярославич, кн. тверской 175, 259, 316
Aloha 180. См. также Олег Игоревич, кн.
Bar Hebraeus — см. Абу-л-Фарадж
Boyle J. А. (Бойл Дж. Э.) 264, 294, 299, 314, 322, 325, 326, 333—335
Buell P. D. 335
Chambers J. 335
Dimnik М. 319
Dlugosz J. — см. Длугош Ян
Goeckenjan Н. (Гёкеньян X.) 311, 315
Halperin Ch. J. 335
Howorth H. H. 335
Labuda G. 309
Minorsky V. — см. Минорский В. Ф.
Pelliot P. — см. Пеллио П.
Richard J. 319, 333
Santopolicus — см. Святополк, кн. (?)
Sweeney J. R. 311
Szentpétery E. 309, 333
Uzelac A. 309
Wallis Budge E. A. 294, 333
Weiland L. 309
В соответствии с принятым в Монголии 12-летним «животным» циклом это 1228 год. Однако в китайской официальной хронике «Юань-ши» курултай датируется более поздним временем — августом — сентябрём 1229 года.
Как писал в конце 1920-х годов биограф Чингисхана калмык Э. Хара-Даван, даже в его время «монгол или киргиз замечает человека, пытающегося спрятаться за кустом, на расстоянии пяти или шести верст от того места, где он находится. Он способен издалека уловить дым костра на стоянке или пар кипящей воды. На восходе солнца, когда воздух прозрачен, он в состоянии различить фигуры людей и животных на расстоянии двадцати пяти вёрст»14.
Говоря о тогдашних соседях и союзниках болгар — уральских венграх (уграх), венгерский монах-доминиканец Юлиан сообщает: татары «нападали на них четырнадцать лет, а на пятнадцатый год завладели ими». Если отсчет идёт от 1223 года — первого столкновения болгар с монголо-татарами, то цифры названы верно: завоевание Волжской Болгарии и соседних поволжских народов относится к 1236–1237 годам.
Исключение представляют известия, помещённые в «Истории Российской» русского историка XVIII века Василия Никитича Татищева: под 1232 годом он сообщает, что «болгары… прислали к великому князю Юрию объявить, что пришёл народ неведомый… вельми сильный (татары. — А. К.), и просили, чтоб послал к ним помочь, обесчевая все его убытки заплатить. Князь великий, собрав братиев и сыновцев, советовал. И слыша, что татар сила велика, а болгаров обезсилеть не желея, отказали им в помочи»; под 1236 годом: «Того же году от пленения татарского многие болгары, избегши, пришли в Русь и просили, чтоб им дать место. Князь же великий Юрий вельми рад сему был и повелел их развести по городам около Волги и в другие. Тогда многие советовали ему, чтоб городы крепить и со всеми князи согласиться к сопротивлению, ежели оные нечестивые татара придут на земли его, но он, надеяся на силу свою, яко и прежде, оное презрил»5. Однако нет оснований считать, что эти известия извлечены Татищевым из какой-то древней, не дошедшей до нас рукописи. Скорее перед нами реконструкция событий, основанная на собственных представлениях историка XVIII века.
По сведениям В. Н. Татищева, рязанские князья посылали за помощью также к князьям северским и черниговским, но те отказались помочь, ссылаясь на то, что «резанские с ними на Калк[у] не пошли, когда их просили, то и они помогать им и паки в страх вдаваться не хотят». У Татищева же приведена речь татарских послов, обратившихся от имени Батыя к рязанским князьям: «Прислал нас Батый, великий князь… сын и внук ханский, обвестить вам, всем князем руским, еже бог богов поручил ему всю вселенную обладать, всеми цари и князи, и никто же может противиться и дани давать отресчися. И как он ныне по повелению ханскому приближился землям вашим, того ради повелевает вам у него явиться и дань принести. И ежели оное исполните, то явит вам милость, если же возпротивитесь, то разорит и погубит мечем и огнем все пределы ваша, как то со многими учинил»17. Судя по ссылке Татищева, эта речь могла быть реконструирована им на основании известий Плано Карпини, Рубрука и Марко Поло о «гордом и самохвальном высокомнении ханов татарских».
56
Некоторые дополнительные подробности о взятии татарами Москвы приведены в выписках из какой-то неизвестной нам летописи, сделанных в первой трети XVIII века немецким историком И. В. Паузе: по его версии, воевода Филипп «всяде на конь свои и всё воинство его с ним, и тако прекрепи лице свое знаменьем крестным, оттвориша у града Москвы врата и воскрича вси единогласно на татар. Татарове же, мняще велику силу, убояшася, нача бежати и много у них побито. Царь же Батый паче того с великою силою наступи на воеводу и жива его взяша, разсече его по частем и расбросаша по полю, град же Москву созже и весь до конца разорил, людей же всех и до младенец посекоша»37. Источник и степень достоверности этого рассказа остаются невыясненными.
Согласно преданию, из всех суздальских монастырей во время нашествия уцелел один женский Ризоположенский. Об этом рассказывается в написанном и середине XVI века Житии преподобной Евфросинии, игуменьи Суздальской, чья молитва будто бы и защитила обитель46. Согласно Житию, на Суздаль напал сам Батый, расположившийся близ города, на берегу реки Каменки (на Яроновой, или Яруновой, горе). Но это, конечно, всего лишь легенда — одна из многих местных легенд, порождённых страшным завоеванием.
Ещё одна местная легенда гласит, что при взятии Ярославля Батыем погибли князья Василий и Константин Всеволодовичи (притом что о первом достоверно известно, что он умер своей смертью во Владимире в феврале 1250 года, а второй в летописях не упоминается). В одном из списков их Жития, составленного в Ярославле в XVI веке, к этому добавлено совершенно фантастическое известие, будто Батый стоял под Ярославлем два с половиной года, отыскивая… своего отца: «бяше бо той окаянный царь Батый родом града Ярославля, от веси Череможския» (нынешний Рыбинск)47.
