63
Об этих браках летопись сообщает в начале статьи 6658 (1150) г. (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 394), но еще раньше Владимирко назван «сватом» Юрия (там же. Стб. 391).
Коновалова И. Г., Перхавко В.Б. Древняя Русь и Нижнее Подунавье. М., 2000. с. 72. Здесь же (С. 70—86) приведены аргументы, свидетельствующие о подложности т. н. грамоты Ивана Берладника 1134 г., а также об отсутствии в низовьях Дуная некоего русского «Берладского княжества».
С начала 50-х гг. XII в. Ростислав Ярославич упоминается уже как рязанский князь.
Впрочем, в литературе было высказано предположение, что Послание св. Феодосия князю Изяславу «о вере христианской и о латынской» (равно как и соседствующее с ним в рукописях Послание князю Изяславу «о неделе») принадлежит печерскому игумену Феодосию II Греку и адресовано князю Изяславу Мстиславичу. Если принять это предположение, то Послание можно было бы прямо связать с активной польской и венгерской политикой Изяслава Мстиславича, его «заигрываниями» с латинским миром (см., напр.: Висковатый К. К вопросу об авторе и времени написания «Слова к Изяславу о Латынех» // Slavia. Praha, 1939. Roč. 16. Seč. 4. S. 535—567). Однако в тексте Послания Феодосии прямо называется «святым», а предшествующее ему Послание «о неделе» именует его адресата Изяслава Ярославичем (Еремин И.П. Литературное наследие Феодосия Печерского // ТОДР Л.Т. 5. М.; Л., 1947. с. 168-173).
Это замечание показалось невозможным уже позднейшим переписчикам «Истории», которые исправляли слово «прикасается» на «не прикасается» (там же, прим. 39 и э).
Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131 — 1153 гг.) / Публ. О.Г. Большакова и А.Л. Монгайта. М., 1971 (перевод О.Г. Большакова). В данном издании «город страны славян» (название которого в источнике приведено дефектно: «Гуркуман») отождествлен с Киевом. Однако это едва ли правомерно. Скорее, можно предположить, что речь идет об одном из торкских городов (возможно, следует читать: «Гуэ-керман», «город гуэов») — вероятно, о главном из них — Торческе (см.: Добродомов И. Г., Кучкин В.А. [Рец. на:] Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати… // Вопросы истории. 1972. № 10, с. 142-145).
«В то же лето приде Изяслав вмале из Володимеря Кыеву, хотящим его кыяном», — сообщает Лаврентьевская летопись (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 326).
ПСРЛ. Т. 2. Стб. 408. Эта запись (в статье 6558/1150 г.) поставлена явно не на место; она разрывает связный рассказ о переговорах князя Изяслава Мстиславича с венграми. Фраза «в то же веремя» свидетельствует о приблизительности датировки события.
В Минеях четьих священника Иоанна Милютина (1646—1654) названа другая дата памяти св. Игоря Ольговича — 5 января; возможно, ошибочно (там же. Т. 1. с. 266). О дате 11 июля, присут ствующей в Служебной минее XI11 (!) в. (там же. Т. 2. Ч. 1. с. 168), см. ниже.
Не исключено, что дата 11 июля, сохраненная месяцесловом Служебной минеи XIII в. (см. пред. прим.), имеет отношение к торжествам положения святых мощей в Чернигове, в то время как традиционная, 5 июня, — к их перенесению из Киева.
В. Н. Татищев называет дату 28 августа, но откуда она извлечена, неизвестно(Татищев. Т. 3. с. 20.).
Любопытные подробности сообщает в связи с этим В. Н. Татищев, Юрий, «возгордяся», якобы так отвечал присланному от Изяслава послу, когда тот стал просить волости по Горыни: «Когда Изяслав не уляжется во Владимире, то я ему дам такую же область, какову он дал Игорю (то есть лишу его волости вообще или убью. — А. К.)». Это вызвало крайнее озлобление киевлян. «Сие слышав киевляне, что Юрий намерен Изяслава погубить, многие о том плакали и все как знатные, так подлые Юрия наипаче не взлюбили и тайно стали стараться, чтоб Изяслава паки на Киеве иметь. Но явно учинить ничего не могли, токмо тайно некоторые устрояли для Юрия различные увеселения и пиры со многим питием, чтоб его от намерения к войне тем отвратить и его войска праздностию в слабость привести».
О посылке «по ляхи» сообщается в Лаврентьевской летописи. Об участии же польских войск в походе Изяслава Мстиславича на Киев — в Типографской (ПСРЛ. Т. 24. с. 76). Автор Никоновской летописи пишет о том, что Изяслав «совокупи» не только «угры» и «ляхи», но и «чяхи», «и бысть много воинства зело» (ПСРЛ. Т. 9. с. 185, 186).
В.Н. Татищев называет 6 апреля (Татищев. Т. 3. с. 25), но эта да та заведомо неверна. 6 апреля 1151 г., в пятницу Страстной недели, в Переяславле скончался князь Ростислав Юрьевич (см. ниже); Татищев же ошибочно датирует его смерть 17 апреля (там же. с. 26).
По сведениям авторов Никоновской летописи, Юрий послал за помощью также в Рязань, однако «не бе ему оттуду ничтоже».
Вот что пишет о кончине князя Ростислава Юрьевича В. Н. Татищев: «Сей князь Ростислав желал всею Русью един обладать, для того, отца своего на братию и сыновцы возмусчая, многи беды и разорения Руской земле нанес и более хотел учинить, но Бог смертию пресек хотение его, которым многие обрадовались, токмо един отец его по нем плакал».
В. Н.Татищев называет дату «введения» Вячеслава в Киев — 20 апреля (Т. 3. с. 26), однако надо учитывать, что почти все даты Татищева, приводимые при описании событий этого времени, неточны.
Как всегда, дополнительные сведения на этот счет приводит В. Н.Татищев: Изяслав Мстиславич якобы тайно посылал в Чернигов, к Давыдовичам, и сумел склонить их обоих на свою сторону; Изяслав Давыдович присоединился к нему, а его брат Владимир хотя и выступил вместе со Святославом Ольговичем на помощь Юрию, но сделал это неохотно, «опасаяся силы Юриевы и Святославли». Здесь же приведена пространная речь тысяцкого Владимира Давыдовича, некоего Азарии Чудина (из других источников не известного), который призывал князей отказаться от поддержки Юрия (Татищев. Т. 3. с. 28.), однако содержание этой речи, скорее всего, отражает собственные взгляды Татищева.
Единственный родной сын Вячеслава Владимировича Михаил умер в 1129 году.
