145
В позднейшей надписи на стене Берестовского храма сообщается о погребении здесь двух дочерей Владимира Мономаха — Евфимии, в иночестве Евпраксии, и Софии, «бывшей супругою венгерского короля Белы II» (там же. с. 28—29). Однако это ошибка, характерная для историков XVIII в. (см. «Историю» Татищева, «Родословник князей великих и удельных» Екатерины II и др.), которые относили сведения о Евфимии к двум разным женщинам, дочерям Мономаха. В исторической литературе высказывалось также предположение о том, что в этой же церкви могла быть погребена последняя жена Владимира Мономаха (Каргер М.К. Древний Киев. Очерки по истории материальной культуры древнерусского города. Т. 2: Памятники киевского зодчества X—XIII вв. М.; Л., 1961. с. 378), однако никакими источниками это предположение не подтверждается.
См. выше, прим. 60. Чтение Ипатьевской летописи («у манастыри Святаго Спаса») вряд ли противоречит этому суждению, так как представляет собой индивидуальную особенность ее автора, который постоянно использует предлог «у» вместо «в». Неоднократно он пишет о погребении князей «у церкви» в тех случаях, когда мы можем с уверенностью говорить о погребении именно «в церкви». Ср., напр., о погребении князя Всеволода Ярославича «у гробе у велицеи церкви Святыя Софья» (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 207); или Владимира Мономаха «у Святей Софье» (Стб. 289).
По сведениям Никоновской летописи, 1133 год.
Сообщение летописей о масштабном строительстве Юрия Долгорукого в Суздальской земле под 1152 годом, очевидно, носит обобщенный характер.
Абрамович Д.И. Киево-Печерський патерик. Киев, 1930 (далее: Патерик). с. 5.
Рассказ об этой войне читается в «Повести временных лет»: Полное собрание русских летописей (далее: ПСРЛ). Т. 1: Лаврентьевская летопись. М., 1997. Стб. 236-240.
Текст письма Владимира Мономаха Олегу цитируется по изданию Лаврентьеве кой летописи: ПСРЛ. Т. 1. Стб. 252—255.
См.: Кучкин В.А. Формирование государственной территории Северо-Восточной Руси в X—XIV вв. М., 1984. с. 69, прим. 107.
Новгородская Первая летопись старшего и младшего изводов / Изд. подг. А.Н. Насонов. М.; Л., 1950 (далее: НПЛ). с. 469, 160.
Патерик. с. 102. Житие святого Леонтия ничего не знает об этом и сообщает о преставлении святителя «с миром» (Сказание о Леонтии Ростовском // Древнерусские предания (XI—XVI вв.) / Сост. В.В. Кусков. М., 1982. с. 125—129; подг. текста и пер. Г.Ю. Филипповского).
Повесть о водворении христианства в Ростове // Древнерусские предания. с. 130—141 (подг. текста и пер. В.В. Кускова).
См., напр.: Приселков М.Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси Х-ХII вв. СПб., 1913. с. 309-310, 324.
См.: Патерик. с. 103; ПСРЛ. Т. I. Стб. 238, 445. (Обыкновенно считают, что в летописи идет речь о переяславском митрополите Ефреме, в ведении которого находилась Ростовская епархия и который и занимался здесь церковным строительством. Но епископ Симон определенно знает обоих владык, и едва ли он, постриженник Печерского монастыря, мог их перепутать.) В позднейших списках ростовских владык XV—XVI вв. (см.: ПСРЛ. Т. 9: Летописный сборник, именуемый Патриаршей или Никоновской летописью. М., 2000. С. XXII) Ефрем занимает место между Исайей (ум. после августа 1089) и Нестором (поставлен ранее сентября 1148).
Здесь и далее «Поучение» Владимира Мономаха цитируется по изданию Лаврентьеве кой летописи: ПСРЛ. Т. 1. Стб. 240—252.
О времени составления «Поучения» и о дошедшем до нас его списке я писал отдельно; см.: Великий князь Владимир Мономах / Подг. А.Ю. Карпов (серия «Русский мир в лицах») (в печати).
Понырко И.В. Эпистолярное наследие Древней Руси. XI—XIII вв. Исследования, тексты, комментарии. СПб., 1992. с. 68—69 (Послание митрополита Никифора о посте; древнерусский текст). Перевод мой.
Татищев В.И. История Российская // Собр. соч. (далее: Татищев). Т. 2. М., 1995. с. 96; Т. 4. М., 1995. с. 161. Известие помещено под 6598 (1090) г., однако в самом конце летописной статьи, так что, скорее, можно было бы говорить о следующем, 1091 г. Именно так в «Родословии государей русских», включенном В. Н.Татищевым в 1-й том «Истории»: здесь дата рождения Юрия обозначена как 1091 г. (Т. 1. М., 1994. с. 375). Говоря о смерти Юрия (под 1157 г.), Татищев называет его возраст: 66 лет (Т. 3. С, 58) — это известие также сориентировано на рождение Юрия в 1091 г.
См.: Кучкин В.А. Формирование… с. 68—69; он же. Юрий Долгорукий // Вопросы истории. 1996. № 10. с. 35—36; он же. Чудо св. Пантелеймона и семейные дела Владимира Мономаха // Россия в средние века и новое время. Сб. статей к 70-летию В.В. Милова. М., 1999. с. 61-63.
Наиболее выверенный перечень сыновей Владимира Мономаха приведен В.А. Кучкиным: Чудо св. Пантелеймона… с. 58—60.
См.: Назаренко Л.В. Неизвестный эпизод из жизни Мстислава Великого // Отечественная история. 1993. № 2. с. 65—78; он же. Древняя Русь на международных путях. Междисциплинарные очерки культурных, торговых, политических связей IX—XII веков. М., 2001. с. 596— 597. Из западноевропейских источников известно о том, что Гида поддерживала самые тесные связи с кёльнской обителью (см. далее).
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 281-282.
ПСРЛ. Т. 2: Ипатьевская летопись. М., 1998. Стб. 430.
Старший Мономашич Мстислав, как уже было сказано, родился в 1076 г. (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 190); второй, Изяслав, судя по тому, что был крестником Олега Черниговского, — не позднее 10 апреля 1078 г., и, скорее всего, около этого времени и был крещен Олегом в Чернигове (Кучкин В.А. Чудо св. Пантелеймона… с. 58); время рождения третьего и четвертого сыновей Мономаха, Святослава и Ярополка, точно неизвестно, В.А. Кучкин как самую раннюю дату рождения Вячеслава называет первую половину 1081 г. (там же. с. 61); однако нельзя исключать, что Святослав и Ярополк были близнецами, и тогда крайняя дата сдвигается на год — не ранее первой половины 1080 г. Самое позднее время рождения Вячеслава — 1084 г., поскольку в 1096 г. он был послан отцом во главе войска на помощь Мстиславу к Суздалю.
