стороны общества и товарищей по искусству сделали его мизантропом. С годами боязнь людей возросла у Алькана до того, что он перестал держать прислугу и нанимал две квартиры, чтобы удобнее скрываться от докучливых посещений. Однажды он был найден мертвым под своим роялем с педалью: доставая что-то из шкафа, он уронил его на себя и не мог подняться без посторонней помощи».
(ЭСБ Биографии, т. 1, с. 247.)
«Будучи эксцентричным и мизантропия ным отшельником-виртуозом, сочинял необыкновенную (и технически недоступную) фортепианную' музыку. Согласно легенде, он погиб, уронив на себя книжный шкаф…» (CD Encarta 98.)
Склонность к уединению и желание избегать встреч с людьми у композитора могли быть проявлением тревожного расстройства личности. Смерть в нелепой бытовой ситуации только на первый взгляд кажется банальным несчастным случаем. Человек, предпочитающий проводить время в одиночестве, рискует оказаться жертвой подобной случайности. Патологические привычки Алькана сформировали патологическую структуру личности, а патология личности сформировала патологию судьбы.
АЛЬФЬЕРИ (Altieri) ВИТТОРИО (1749–1809), итальянский поэт, создатель итальянской национальной трагедии классицизма.
Общая характеристика личности
«Прожил бурну ю жизнь, которую он сам описал в своей замечательной автобиографии “Жизнь Витторио Альфь-ери из Асти, рассказанная им самим” (…написана 1790–1803)». (Томашевский. J962, с. J78.)
«С юности страдал “расстройством лимфатической системы”. Болезненный п слабый ребенок, подверженный судорогам и психическим ненормальностям. 8-ми лет у него уже отмечается 1-й приступ меланхолии. В этом состоянии он делает попытку отравиться, но неудачно. Эти депрессии неоднократно повторяются затем опять. В состоянии такой же депрессии в 19 лет он снова покушается на самоубийство». (Сега-лин, 1926а, с. 90–91.)
«Он не получил тщательного первоначального образования, слушал лекции в Туринском университете, поступил на военную службу, но вскоре должен был оставить ее, так как не мог помириться с ее порядками; в течение некоторого времени вел довольно беспорядочную кочевую жизнь, в значительной степени зависевшую, по-видимому, от избытка жизненных сил и энергии — и невозможности применить их с пользою». (Веселовский, 1991, с. 264.)
«…Рано лишился отца, а затем и дяди-опекуна, так что остался вполне свободным и усердно принялся прожигать жизнь; учение играло роль более чем второстепенную, так что когда в двадцать лет Альфиери надоели лошади, карты и женщины и он решил отправиться в путешествие, то заметил, что в его юношеских годах не было ничего, кроме болезней, лености и невежества. Путешествие (1766–1772) его переродило… Графиня Альбани… сделалась его вдохновительницей, и под влиянием страсти к ней Альфиери написал свои лучшие вещи». (Дживеле-гов, ЭС Гранат, т. 2, с. 386.)
«В молодости неврастеничен, отмечаются параноидные черты характера. В 21 год в Стокгольме заболел венерическим заболеванием, в 24 года в Турине возникли большие истеро-эпилепти-ческие припадки. Преждевременный старческий упадок сил». (Antonini, 1898, с. 113, 117.)
«Страдал припадками чрезвычайной экзальтации и меланхолии; был эксцентричен и неоднократно покушался на самоубийство». (Nisbet, 1891, с. 108.)
Особенности творчества
«“Я уподобляюсь барометру, — писал Альфиери, — и большая или меньшая легкость работы всегда сопутствует у меня атмосферному давлению, — полнейшая тупость (stupidita) нападает на меня во время сильных ветров, ясность мысли у меня бесконечно слабее вечером, нежели утром, а в середине зимы и лета творческие способности мои бывают живее, чем в остальные времена года. Такая зависимость от внешних влияний, против которых я почти не в силах бороться, смиряет меня”». (Ломброзо, 1892, с. 30.)
«В его трагедиях, написанных в основном с 1773 по 1789 г., торжествует трагическая концепция жизни, острейшее ощущение разрыва между действительностью и внутренней энергией, устремленностью человеческого “я” к тому, чтобы восторжествовать над враждебными обстоятельствами. Преодолеть этот разрыв героям Альфьери удается лишь ценою гибели. Вся новаторская поэтика трагедий Альфьери подчинена этому с годами все более углублявшемуся в мироощущении писателя чувству трагической неизбежности подобного противоречия». (Сапрыкина, 1989, с. 188.)
Приведенных патографических сведений явно недостаточно, чтобы прийти к какому-то четкому нозологическому заключению. Однако вряд ли «уточнение диагноза» является основной проблемой. Главное — можно предположить, что наличие психических расстройств (повторяющиеся депрессивные состояния) и венерического заболевания, лечение которых вряд ли в то время протекало успешно, в связи с последним обстоятелъ-ством могло наложить отпечаток безысходности на произведения Алъфъери.
АМЕНХОТЕП IV (Эхнатон), египетский фараон из 18-й династии, правил в 1419 — ок. 1400 до н. э. Произвел религиозный переворот, заменив культ фиванского бога Амона-Ра культом бога Атона. При нем Египет стал терять свое могущество.
«Это был слабый, болезненный мальчик, чувствующий себя чужим в дворцовой обстановке интриг и непрерывных торжеств. Изображения на фресках показывают его слишком большую по сравнению с телом голову, тяжелые сонные веки, сентиментальные глаза и пухлые, как у женщин, губы. Изображения эти говорят также о том, что подросток этот охотнее всего проводил время в дворцовом саду, среди цветов, птиц и мотыльков. Из врачебного заключения профессора Смита мы знаем о странной форме его черепа, свидетельствующей о склонности юноши к эпилепсии». (Косидовский, 1970, с. 141.)
«Шизоид, астенический гиперэстетик (тип Гельдерлина8.) Физически бионегативный». (Lange-Eichbaum, W. Kurth, 1967, с. 323.)
«Согласно свидетельству оставшихся скульптур наряду с характерной формой черепа, он имел выраженным образом женский облик. На основании всего этого возникло предположение, что он страдал болезнью Фрелиха4… Позже, однако, он разошелся со своими женами и жил в гомосексуальной связи со своим братом Семенхкарэ, не скрывая этого. И он, очевидно, умер в молодом возрасте, около 23 лет. Характерная форма черепа Семенхкарэ, женственность его скелета и выраженная гинекомастия также бросаются в глаза». (Цейзель, 1980, с. 42.)
«…Перед нами яркая личность, индивидуалист, противопоставивший свои убеждения тысячелетним традициям. Если принять во внимание его влияние на искусство и Гимн Солнцу, написанный им, то не будет преувеличением сказать, что Аменхотеп был человеком богато одаренным, если не гениальным… Глубокое непонимание, которое он встретил при жизни, говорит о том, что этот человек принадлежит не столько своему времени, сколько тому духовному братству, члены которого во все века были как бы пришельцами среди людей». (Мень, 1991, с. 144.)
«Аменхотеп взошёл на престол пятнадцатилетним юношей». (Рыжов, 2001, с. 17).
«По его статуям и портретам историки медицины определили, что он был болен туберкулёзом и акромегалией. Его эмоциональная жизнь также не отличалась большим здоровьем. Его первой женой стала его мать Тий, женщина родом из Нубии; у них родилась дочь. Затем Эхнатон женился на двоюродной сестре своей
