Решительный поворот от образно-понятийного к рационально-логическому мышлению сделал элеец Парменид. Придерживаясь установки на рационально-логическое определение первоначала вещей, он пришел к идее о едином, вечном и самотождественном бытии, принципиально отличном от подвижных и изменчивых вещей. Тем самым у Парменида наметилась постановка онтологического вопроса о (подлинном) бытии, а у его знаменитого последователя Зенона Элейского — гносеологической проблемы об отношении мышления к бытию, точнее, вопрос о том, как выразить противоречие движения в непротиворечивой логике понятий.
Прогресс на пути развития понятийного мышления достаточно противоречив: получение чистых форм мысли и формализация знания стали возможны ценой утраты единичного, индивидуального, непосредственно-чувственного. Не удивительно поэтому, что в настоящее время, когда возникла необходимость преодоления полярности дискурсивно-понятийного познания мира и интуитивно-целостного его видения и усиливается «стремление к новому синтезу противоположностей, к возвращению на новом уровне к глубинному единству науки и искусства» (Шрейдер) (64, 115–116), проявляется исключительный интерес к Гераклиту, ибо ни у кого из мыслителей, живших до и после него, не встречается столь характерного для «теорийного» мышления органического единства непосредственного образа и отвлеченного понятия, гармонического совмещения расходящихся противоположностей. И если верна мысль, высказываемая учеными вслед за М. М. Бахтиным, согласно которой в наши дни назрела потребность замены категории точности категорией глубины проникновения, то с уверенностью можно сказать, что Гераклит Эфесский является одним из таких философов прошлого, «диалог» с которым не просто испытывается, но диктуется современной эпохой.
Аверинцев С. С. 9
Акселос К. 56, 183
Александр Македонский 28
Анаксимандр 35, 41, 44, 49–54, 56, 98
Анаксимен 49, 50, 54, 55, 117
Андрокл 28
Антисфен 38
Аполлодор Афинский 24, 27
Аристагор 21, 33
Аристарх Афинский 169, 171
Аристотель 7, 16, 34, 35, 37, 42, 43, 50, 52, 60, 62, 63, 70, 71, 76, 78, 79, 84, 85, 93, 105, 121–123, 172, 176, 180, 181
Артаферн 21
Архилох 41, 45—49
Асмус В. Ф. 178
Афинагор 18
Аэций 80, 121, 123, 127, 130, 131
Бахтин М. М. 189
Биант 31, 32, 170
Блосон 27
Бреккер В. 54
Вейкос Ф. 140
Властос Г. 50, 122, 169, 170, 173
Гатри У. 50, 112, 136
Гачев Г. Д. 76
Гегель 62, 71
Гей Н. К. 187
Гекатей 31, 35, 56, 87, 149, 169
Георгулис К. 32
Гераконт 27, 30—32
Гермодор 29–33, 165, 167–169, 175
Гермипп 25
Геродот 19–20, 29, 31
Герострат 28
Гесиод 45, 56–58, 87, 126, 139, 149, 151, 164, 169 174, 183, 184
Гигон О. 101, 135, 139
Гиппонакт 18
Гладиш А. 99
Гомер 41–45, 57, 95, 101, 113, 123, 169, 174, 183, 184
Дарий 21—23
Деметрий Фалерский 24
Демокрит 38, 175, 176
Дильс Г. 10, 11, 118, 127, 134
Диоген Лаэртский 24–27, 33, 36, 38, 120. 128—130
Драгона Монаху М. 142
Драконт 19
Еврипид 37
Залевк 19
Зенон Элейский 60, 188
Ильенков Э. В. 186
Ипполит 7, 121, 134
Кант 142
Керк Г. 10, 24, 35, 36, 44, 80, 85, 98, 112, 116, 117, 127
Кир 20
Клеаиф 36
Клив Ф. 121
Климент Александрийский 18, 116
Кодр 28
Кома 18
Кранц В. 10, 11
Кратил 85
Крез 20
Ксенофан 56, 57, 87, 95, 113, 149, 164, 169, 184
Ксенофонт 173
Ксеркс 23
Лассаль Ф. 121
Лебанидзе В. Ш. 124
Ленин В. И. 104
Лже-Смердис 18
Лосев А. Ф. 71–73, 121, 167
Лукреций Кар 38
Маковельский А. О. 128
Мардоний 29, 33
Маркович М. 10, 24, 32, 36, 62, 70, 80, 135, 169, 173
Меланкома 18, 29
Мнезарх 150
Муравьев С. Н. 25, 28—31
Мурелатос А. 50, 143, 144, 173, 174
Неанф Кизикийский 25
Ноэт 7
Нумений 139, 140
Ньютон И. 44
Овсяннико-Куликовский Д. Н. 113
Парменид 51, 52, 60, 83, 114, 124, 143, 155, 188
Пиндар 18
Пифагор 18, 56–59, 87, 102, 103, 149–151, 164, 169
Платон 7, 36, 37, 52, 70, 71, 73, 78, 79, 84, 92, 93, 99, 143, 187
Плутарх 80
Поппер К. 45
Рейхенбах Г. 83
Руссос Е. 4, 10, 46–48, 80, 89, 101, 127
Секст Эмпирик 148
Симплиций 120, 121, 123
Скифин 81, 82
Снелль Б. 71
Сократ 61, 142, 173
Солон 41, 62, 158, 170—172
Солопов Е. Ф. 7
Стобей 81
Страбон 28
Уэст М. 99
Фалес 49, 50, 113
Фемистокл 23
Феофраст 37, 44, 120, 122
Финк Е. 140
Филон Александрийский 104
Фрасибул 19
Френкель Г. 24
Хайдеггер М. 76, 140
Целлер Э. 28
Церетели Г. Ф. 12
Чанышев А. Н. 140
Шлейермахер Ф. 121
Эратосфен Киренский 24
(античные авторы даны в тексте)
1. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2-е, т. 20.
2. Ленин В. И. Полн. собр. соч., т, 29.
3. Аверинцев С. С. Классическая греческая философия как явление историко-литературного ряда. — Новое в современной классической филологии. М., 1979.
4. Аскин Я. Ф. Проблема времени. М., 1966.
5. Асмус В. Ф. Классики античной эстетики. — В кн.: Античные мыслители об искусстве. М., 1938.
6. Асмус В. Ф. Диалектика Сократа. — В кн.: История античной диалектики. М., 1972.
7. Асмус В. Ф. Античная философия. М., 1976.
8. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.
9. Блаватский В. Д. Природа и античное общество. М., 1976.
10. Галанза П. Н. Об антиисторической характеристике взглядов античных материалистов на религию. — «Вестник Московского университета», сер. экономика, философия, 1960, № 3.
11. Гачев Г. Д. Содержательность художественных форм. М., 1968.
12. Гегель. Лекции по истории философии. — Соч., т. IX. М., 1932.
13. Гей Н. К. Мышление научное и мышление художественное. — «Вопросы философии», 1976, № 12.
14. Герцен А. И. Письма об изучении природы. — Соч. в 9-ти томах, т. 2. М., 1955.
15. Гомперц Т. Греческие мыслители, т. 1. СПб., 1911.
16. Доброхотов А. Л. Гераклит: фрагмент В 52.— В кн.: Из истории античной культуры. М., 1976.
17. Древнеиндийская философия. Начальный период. М., 1963.
18. Дынник М. А. Диалектика Гераклита Эфесского. М., 1929.
19. Ильенков Э. В. Диалектическая логика. М., 1974.
20. История Древней Греции. М., 1972.
21. История философии, т. 1. М., 1940.
22. Кессиди Ф. X. Диалектика и материализм в философии Гераклита Эфесского. — «Вопросы философии», 1953, № 5.
23. Кессиди Ф. X. Философские и эстетические взгляды Гераклита Эфесского. М., 1963.
24. Кессиди Ф. X. От мифа к логосу. М., 1972.
25. Кессиди Ф. X. Гераклит. — В кн.: История античной диалектики. М., 1972.
