И еще одно недоумение, хорошо бы его на юбилейной конференции разрешить. Несколько лет во всех православных храмах
193России в один и тот же воскресный день января поют очень-очень странный тропарь: "Днесь радостно ликует Церковь Русская, яко мати чада, прославляющи Новомученики и Исповедники Своя: святители и иереи, царственные страстотерпцы, благоверные князи и княгини". Никак не могу взять в толк, что он означает, кто такие "царственные страстотерпцы", кто такие "великие князи и княгини", ведь прославлена пока одна только великая княгиня Елисавета. Опять закулисные махинации, синодальные заморочки, тайная политическая кухня. Иконы Николая II продаются в десятках храмов, переизданные зарубежные книги о царе-мученике лежат во всех церковных лавках, тропарь ежегодно по всей Руси непременно поем, в требниках Московской Патриархии есть специальное по-следование-в день убиения царской семьи, а канонизации не было.
Поймите меня правильно, Ваше Высокопреосвященство, я не против канонизации государя Николая II, я против тайных, закулисных махинаций.
15. Много лет смешит и дивит меня пустопорожний спор между нашими православными "либералами" и "консерваторами". Собираются конференции и симпозиумы, публикуются сотни статей, выходят книги за и против священников Георгия Кочеткова и Александра Борисова. Эти принципиальные разногласия напоминают мне непримиримую войну Лилипутии с государством Блефуску, спор остро- и тупоконечников. Священники Кочетков и Борисов такие же сергианцы, как их "консервативные" оппоненты. Прочитал почти все, что вышло из-под их пера, много раз слушал их, но не помню ни одного случая, когда они дерзнули бы сказать правду в глаза высокому начальству.
Новшества о.о. Кочеткова и Борисова кажутся мне безвкусными, порой даже вредными. Но еще вреднее и соблазнительнее козни против о. Георгия Кочеткова, с помощью которых его убрали с прихода. По сей день ни Собор, ни Синод не обсудили и не осудили его учение, не обсудили и не осудили и очень соблазнительные высказывания о. Александра Борисова. Просто потому, что Синод предпочитает все делать тайно, закулисно, подковерно. Экклезиология о. Георгия Кочеткова так и не была рассмотрена Синодальной комиссией. Никто не предостерег нас, пастырей и пасомых, от "открытого христианства", от новшеств митрополита Никодима (Ротова), от экуменизма без берегов.
Я твердо убежден, что в Церкви никогда не было и не может быть деления на либералов и консерваторов. Это лишь про-
194
екция политических шашней на церковную жизнь. Апостол Петр не был консерватором, апостол Павел не был либералом. В церкви есть деление на тех, кто верует и исповедует, что Христос даровал нам абсолютную свободу, и тех, кто поставляет мелочную регламентацию каждого шага христианина выше всего на свете, выше любви, выше надежды, выше веры, выше дел милосердия. Ни Петр, ни Павел, ни Иоанн Богослов не отцеживали комара и не поглощали верблюда. Если воспользоваться терминологией Владимира Лосского, экклезиологические монофизиты и эккле-зиологические несториане в равной мере удалены от православного учения о свободе.
16. Совершенно недопустима практика постоянного перемещения чем-то провинившихся священнослужителей с прихода на приход. Вот только одни пример. Дьякон Сергий Шевченко (год рождения — 1975, ему 24 года) чуть более года прослужил в Нерехте, откуда был уволен по просьбе настоятеля. Назначен в Буй, прослужил четыре месяца, уволен по просьбе настоятеля. Назначен против воли настоятеля к нам в Воскресенскую церковь с. Карабаново, где служит по сей день, хотя дьякон нашему приходу не нужен, о чем Вам было сказано и написано. (Полагаю, это единственный случай в нашей епархии, когда на бедном сельском приходе одновременно служат священник и дьякон).
Должен со всей ответственностью за свои слова сказать, что для молодого клирика, выпускника нашего духовного училища, нет ничего более вредного, чем такие перемещения.
Не мое дело судить настоятеля в Нерехте или в Буе, я никогда подробно не беседовал с о. Сергием о причинах удаления из первого или второго прихода, как и его удаления из кафедрального Собора г. Иваново, знаю лишь в общих чертах. Но я убежден, что, если какой-либо клирик, московский священник Г. Кочетков или костромской диакон С. Шевченко, в чем-то провинился, он должен : быть подвергнут церковному суду. Основы церковного судопроизводства общеизвестны. Ему должно быть предъявлено письменное обвинение с перечислением по пунктам всех его преступлений и ; право письменно представить объяснение по всем пунктам. Второй раз предъявить обвинение с учетом его объяснения и опять право оправдания или раскаяния в содеянном. Если суд признает его ви-i новным и заслуживающим наказания, на него должна быть, по рассуждению правящего архиерея, наложена епитимия. Какое-то вре-; мя он может выполнять послушание на клиросе, быть сторожем,
195истопником, дворником, но непременно на том же приходе. Это будет не менее полезно и настоятелю, который не смеет ни на секунду забывать, что в недалеком будущем вновь скажет собрату своему: "Христос посреди нас". — "И есть, и будет". В определении суда и в указе архиерея непременно должно быть перечислено, какие церковные каноны клирик нарушил и на какой срок налагается епитимия. Ныне действующая практика в подобных случаях прямо противоположна церковным канонам.
17. Безусловно, скромность украшает любого человека. К сожалению, я не знаю сегодня более чванливых людей, чем наместники наших монастырей или наши архиереи от Московского до Магаданского.
Из года в год множится число печатных изображений наших архиереев. Зайдите едва ли ни в любое епархиальное управление — сколько портретов правящего архиерея вы там найдете? Мне никогда не приходилось видеть такого числа торжественных изображений какого-то секретаря обкома или председателя облисполкома. Мне никогда не приходилось слышать, чтобы кто-то из них с такой помпой и парадом праздновал десятилетний юбилей своего пребывания в должности. Этот культ личности тем более прискорбен для монаха, который не может не помнить жития святых Иоанна Златоуста, Сергия Радонежского, Нила Сорского и тысяч других подвижников благочестия. Тем паче в годину, когда две трети наших сограждан живут за чертой бедности. Что может оттолкнуть людей от церкви дальше и грубее, чем сознание, что православный архиерей по образу жизни — просто "новый русский".
Как-то в беседе несколько лет назад я спросил у Дмитрия Сергеевича Лихачева, приходилось ли ему бывать на приемах в Московской Патриархии. "Был один раз, ничего более омерзительного вспомнить не могу", — публично ответил он. Человек он очень деликатный, резкие отрицательные характеристики в его устах — редкость. Мой вопрос и его ответ записаны на пленку, она хранится у о. Виктора Потапова9.
