Как-то в беседе несколько лет назад я спросил у Дмитрия Сергеевича Лихачева, приходилось ли ему бывать на приемах в Московской Патриархии. "Был один раз, ничего более омерзительного вспомнить не могу", — публично ответил он. Человек он очень деликатный, резкие отрицательные характеристики в его устах — редкость. Мой вопрос и его ответ записаны на пленку, она хранится у о. Виктора Потапова9.
18. Мне по сей день непонятно, почему среди всех священнослужителей Костромской епархии не нашлось ни одного, кто был бы достоин занять должность секретаря епархиального управления. Пребывание на этой должности светского молодого человека, не имеющего духовного опыта, никогда не служившего на приходе, кажется мне крайне соблазнительным потому лишь, что считаю подобную субординацию неестественной. На епархиаль-
196
ном собрании два года назад я задал Вам этот вопрос, но ответа так и не получил до сих пор.
19. Мне кажется, что ни коммунистов, ни людей, открыто сотрудничающих с ними, нельзя приглашать на епархиальные собрания, какие бы должности эти люди ни занимали.
Я отдаю себе отчет, что сотрудничество епархиального управления с прокоммунистической администрацией Костромской области приносит управлению значительные материальные выгоды, но допускать коммунистов на наши собрания все же нельзя, как нельзя допускать на них, к примеру, и уголовных авторитетов или каннибалов10.
20. Насколько мне известно, никто пока не отменял почетную обязанность каждого священнослужителя появляться в общественных местах только в духовном платье. К большому сожалению, мы дерзаем сегодня ходить в цивильной одежде, например, в джинсовом костюме и в светлых кедах даже в епархиальном управлении. Мне совершенно непонятно, почему священник или дьякон легко позволяют себе то, что никогда не позволит правящий архиерей. В прошлые годы мы могли обманывать себя и других, что нам-де запрещают носить рясу и крест. Но вот уже десять лет мы лишены этой лукавой отговорки, а носить рясу стыдимся и не умеем.
Хочу еще раз подчеркнуть, что в данной записке нет ничего нового, о чем бы я не говорил и не писал прежде. Я не считаю свои мысли оригинальными, в значительной части это просто посильный школярский пересказ или приложение к нынешним обстоятельствам деяний Собора 1917—1918 годов, идей соловецких и многих единомысленных с ними Мучеников и Исповедников, а также наших современников архиепископа Ермогена, священника Николая Эшлимана, протоиерея Андрея Сергеенко, духовным чадом которых я имел счастье быть много лет. У меня нет никаких оснований скрывать свои взгляды или стремиться обсуждать их с кем-либо келейно. Буду благодарен Вашему Высокопреосвященству, если мне будет предоставлена возможность изложить какую-то часть этой записки на региональной конференции, о которой Вы сообщаете. Это могут быть любые пункты по усмотрению Вашего Высокопреосвященства.
16 октября 1999 г.
Настоятель Воскресенской церкви с. Карабаново священник Георгий Эделыитейн
197Прошел почти год. Я не получил не только ответа, но даже уведомления, что докладная записка получена и прочитана. В августе 2000 года редакция московского еженедельника "Пределы века" обратилась ко мне с просьбой дать какой-нибудь материал для первого номера. Я письменно известил архиепископа Александра, что предаю текст этой докладной в печать. Ответа я опять не получил.
Редакция озаглавила этот материал "Открытое письмо". На него последовали десятки откликов. Я попросил редколлегию опубликовать наиболее интересные из них. Отклик митрополита Ставропольского и Владикавказского Гедеона был напечатан в пятом номере "Пределов века".
Отклик митрополита
Ставропольского и Владикавказского Гедеона на открытое письмо священника Георгия Эдельштейна
Исполняющему обязанности главного редактора еженедельной газеты "Пределы века" Василюку И.П.
Уважаемый господин Василюк!
Духовные чада доставили мне для ознакомления первый выпуск новой московской газеты "Пределы века". В ней содержатся материалы разной степени полезности и актуальности, но лишь прочитав объемистое (на две полосы) "Открытое письмо" священника Георгия Эдельштейна, опубликованное в этом выпуске, я понял, почему редакция предпослала своему изданию такой эпиграф: "Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами" (1 Ин. 2,19).
Действительно, "они вышли, и через то открылось, что не все наши".
Двухтысячелетняя история христианства знает немало лжепро-роков-хульников, которых Апостол уподобляет хищным волкам. Были Иуды-предатели и Юлианы-отступники; выпускники Семинарий шли в "пламенные революционеры" и глумились над верой нашей, а сегодня выпускник училища имени "ленинского комсомола" Константин Душе-нов под видом ревнителя Православия отравляет души русских людей. Но сколько бы их ни было, каждый раз при виде такого предательства сердце сжимается от мучительной боли и жалости к Матери нашей Русской Православной Церкви, замученной и ошельмованной многими поколениями безбожников.
198
Когда нас шельмуют враги, это понятно. Но вот читаешь в подписи автора этого "открытого письма" — "священник" — и становится страшно: неужели этот человек не понимает, какой грех совершает?! Возможно, он не верит в Суд Христов, надеется на то, что гробовая плита скроет все, но знайте — будет и суд истории, и окончательный Суд Божий, а это страшно. Г. Эдельштейн утверждает, что первоначально направлял это письмо в частном порядке, но Архиепископ Костромской Александр ему не ответил. Так это или не так — Бог весть, в любом случае отец Георгий не сказал в этом письме ничего такого, чего он, как и другие хулители Православия в России, не говорил бы уже ранее, на протяжении последних десяти-пятнадцати лет. Из года в год в российских и зарубежных средствах массовой информации он повторяет с упорством, достойным лучшего применения, все те же хулы на Мать Церковь, а мы все терпим, то ли страха ради иудейска, то ли надеясь, что "батюшка" образумится, придет в себя. Судя по последней публикации, надежды эти тщетны. Снова все те же измышления возмущенного до состояния кипения разума. И Архиереи у нас были сотрудниками КГБ; если не все, то почти все. И Соборы у нас до того неправильные, что все их, сколько ни было после 1917 года, можно посчитать небывшими. Святейший Патриарх Сергий для Г. Эдельштейна "обновленец", а настоящий обновленец — Б. Талантов — святой.
Горе-батюшка все беды Русской Православной Церкви сводит к тому, что он служит на бедном приходе и ограничен в средствах, в то время, когда на официальных приемах в Патриархии, куда его не приглашают, хорошо кормят. Не стоило бы, отец Георгий, если Вы считаете себя христианином, сводить все к такой мелочной бытовой проблематике. Не хлебом единым жив человек. А если Вам не хватает русского хлебушка, так у Вас в Израиле есть близкие родственники, занимающие высокие посты в Парламенте и Правительстве, которые в состоянии помочь Вам материально. Хотя, если, как Вы где-то утверждали, Ваш приход состоит из двадцати старушечек — как же Вы при этом разъезжаете по международным конференциям и круглым столам?
