провела на берегу озера третью огненную церемонию — снова в одиночестве. На этот раз при сильном ветре и под дождем, но мне удалось (с Божьей помощью), и после этого я почувствовала себя бодрой и полной сил.
Теперь мы отправились в путь все вместе.
Это было в понедельник, 7 июня 2004 года, и мы были на пути к Гурла Мандхата — женскому эквиваленту горы Кайлаш, святой горы Божественной Матери.
Когда мы на своем «Лэндкрузере» двигались от озера Манасаровар по горам и долинам, приближаясь к предгорью Гурла Мандхата, то увидели троих человек без всякой поклажи, блуждавших по этой обширной пустынной земле. Сопровождаемый двумя спутниками, по дороге шел очень прямой, высокий старик, одетый во всё черное, с абсолютно белым лицом. На его лице была печать страдания. Он излучал такое впечатляющее достоинство, что я спонтанно спросила: «Это Бог Шива?» Нет. Но кто же он?
Его появление поразило меня в самое сердце и глубоко взволновало.
Двое более юных его компаньонов смотрели на него с любовью, особенно высокая величественная женщина — возможно, лет сорока; она также была одета во всё черное. Третий — молодой человек — просто лучился человеколюбием и напомнил мне одного моего очень дорогого друга.
Этот высокий старик с прямой спиной и очень белым лицом — было ли это проявление Кристиана Розенкрейца?
Был ли в то время Кристиан Розенкрейц хранителем Гурла Мандхата?
Был ли он тем, кто открыл нам внутреннюю дверь к этой святой горе?
Это были для нас крайне священные моменты — нам было позволено впервые в этой жизни побеспокоить гору Гурла Мандхата. Мы оставили наш «Лэндкрузер» и начали, каждый со своей стороны, исследовать гору в попытках подняться на неё, чтобы почувствовать её. Вокруг стояла полная тишина. Нас окружали очень тонкие вибрации. Я почувствовала в своем сердце, что с этой священной горой была связаны глубокие тайны.
Любовь окутала нас, а живо ощутимая величавость горы внушила нам глубокое почтение. Кайлаш был мощным и возвышенным, Гурла Мандхата — исполненной любви, и обе горы были полны света.
Даже камни, которые мы нашли, снаружи чрезвычайно твердые и материальные, говорили на своем ярком языке.
Всё еще взбудораженные нашим общением со священной горой Божественной Матери, мы нашли очень хорошее место для разбивки лагеря, недалеко от Гурла Мандхата, на юго-западной стороне озера Манасаровар — абсолютно нетронутое и тихое.
Следующий день (это было 8 июля) для многих астрологов был очень многообещающим, если верить взаимному расположению звезд и уникальному в своем роде положению планеты любви — Венеры: согласно предсказаниям, в этот день могли открыться очень многие двери.
Как это часто бывает, перед появлением большого света вначале пришла тень — своего рода проверка.
Преисполненные счастья, мы не успели разместиться, как явилась полиция, хорошо проинформированная по телефону о нашем «теневом гиде». Мы видели, как полицейский звонил, стоя на холме. Нам было сказано, что здесь больше не разрешается разбивать лагерь и мы должны уехать немедленно, самое позднее — на следующее утро. Кроме того, они хотели получить с нас штраф. Таким образом, все мы остались здесь на одну ночь и приготовились тронуться в путь с первыми же лучами солнца. Потом все отправились в путь — для проформы уехали с нашим багажом и палатками, и в этом красивом месте, прямо на берегу озера, в лучах восходящего солнца остались только я и Марилу, чтобы провести четвертую огненную церемонию.
Всё небо было наполнено светом, великой радостью, ликованием, всё казалось сделанным из чистого блаженства. Небо, озеро и горы — казалось, всё поет! И наши сердца тоже пели в унисон. Это было неописуемо прекрасно!
Пятая (и последняя) огненная церемония в честь Божественной Матери состоялась на северо-западной стороне озера Манасаровар — прямо у воды и в состоянии глубокой концентрации. Добравшись до озера, мы расположились здесь лагерем, и я знала о том, что это была великая милость — получить право проводить огненные церемонии вокруг этих святых озер.
В последний наш день на озере, пополудни, мы побывали в гомпе Чиу, построенной высоко на горе, в скальных породах, где много веков назад Падмасамбхава оставил на скале отпечаток своей ноги. И по сей день его присутствие в этом месте очень ощутимо.
Мы поднялись еще выше и добрались до своего рода плато, с которого открывался обширный вид во всех направлениях: на севере — гора Кайлаш, на юге — гора Гурла Мандхата, на востоке — озеро Манасаровар и на западе — озеро Ракшастал. Перед нами предстала вся великая божественная мандала — и мы находились внутри неё. Мощная энергия пронизывала то место, которое я отныне назвала «Панорамой».
Воды реки Ганга Чу, соединяющей расположенное чуть выше озеро Манасаровар с озером Ракшастал, но практически иссякшей с момента вторжения в Тибет китайцев, вытекали из глубин озера Манасаровар и направлялись к озеру Ракшастал — прямо под «Панорамой». Пусть Ганга Чу течет снова и снова, примиряя этот свет и тьму.
10 июня настало время нашего отправления. Пробил час, когда мы должны покинуть этот оплот Божественного на земле.
Прежде, чем тронуться в долгий путь через Тибетское плато в направлении Лхасы, мы еще раз поехали к Кайлашу. Всё здесь было наполнено божественным присутствием, и я подумала о том, что весь Тибет столь же прекрасен.
Но теперь, когда мы двигались на восток, через эту часть пустынного ландшафта, который зачастую казался нам просто бесконечным, пустынным и одиноким, я осознала разницу между этой плотной материальной и незримой «Крепостью Кайлаша», внутренней божественной субстанцией, пронизывающей всё вокруг.
Здесь не было нормальных дорог — лишь песчаные трассы. Если мы встречали кого-то, двигавшегося нам навстречу (что случалось очень редко), нас окутывало огромными облаками песка. Слава Богу, наш «Лэндкрузер» был для песка непроницаем.
Часто наш водитель останавливался только для того, чтобы обменяться несколькими словами с водителем другого транспортного средства. Здесь
