Они сделали свое историческое дело. И пришел час того огня, из которого они возникли. Взрыв. Огонь революции охватил Францию. Красный петух, полымя, треск горящих и рушащихся стропил!
Вот то, к чему он звал. Жакерии бушуют от одного края Франции до другого, они сливаются, они — великая крестьянская война. Тиранию абсолютизма давят, гадину католицизма давят. Тысячи глоток орут «Карманьолу». Пыл и жар революции выбрасывают десятки уравнительных и коммунистических проектов. Революция взбирается до головокружительной высоты якобинской диктатуры — диктатуры основной массы народа. Мелье, сам Жан Мелье невидимо бушует в революции. Анахарсис Клоотс, взбежав на трибуну якобинского Конвента, гремит об установлении первой статуи в храме Разума — «благородному, бесстрашному, беспримерному Жану Мелье». Впереди — как неумолимое логическое следствие якобинства, уже переливающее через края буржуазной революции, как ее высший идейный плод — Бабеф и сплотившиеся вокруг него «равные», истинные наследники Жана Мелье, кюре из Этрепиньи и Балэв…
Он жил ради этого.
С прекрасным негодованием возражал Дидро своему корреспонденту Фальконе — творцу Медного всадника на берегу Невы. «Всех тех, кто отдал свою жизнь на создание посмертных произведений, кто за свои труды рассчитывал лишь на благословение грядущих веков, — этих людей вы называете сумасшедшими, сумасбродами, мечтателями. Самых благородных людей, самых сильных, самых замечательных, менее всех корыстных! Уж не желаете ли вы отнять у этих величавых смертных их единственную награду — радостную мысль, что наступит день, когда их признают?»
Для Жана Мелье этот день все еще лишь рассветает.
Но есть одно прекрасное величие, о котором не упомянул Дидро: если и после смерти оно приходит уже не к стершемуся имени, а к отделившимся от имени мысли и делу человека. Почти так и было с Мелье. Правда, имя его не померкло. Но к концу XVIII века даже таким немногим посвященным, как Нежон, и в голову не приходило отнести на его счет весь тот запас радия, который на самом деле именно он оставил Великой французской революции.
Но дело народа бессмертно. А о Жане Мелье надлежит сказать словами Белинского: «То, что в народе живет как возможность, проявляется в гении как действительность».
Источники
Meslier J., Testament. Ed. R.Charles. Vol.1–3. Amsterdam, 1864.
Мелье Ж., Завещание. Пер. С франц. Вступ. статья В. П. Волгина. Т. 1–3 М, 1954. Bouilliot J.В, Biographic ardennaise. Vol.II. Paris, 1830. Cabinet historique. 11 Paris, 1856.
Jadart H., Quelques notes nouvelles sur Jean Meslier. «Revue d'Ardenne et d'Argonne», 9-me annee. 1901 № 1–2, nov-dec.
L.D. Un rapport' du cure de Mazerny (1783). «Revue d'Ardenne et d'Argonne», 2-me annee. № 4, mai-juin, 1895. Marechal S, Almanach des republicains. Paris, 1793.
Marechal S, Dictionnaire des athees anciens et modernes. Paris, An VIII. Marechal S., Dictionnaire des honnetes gens. Paris, 1791.
Naigeоn J., Dictionnaire de la philosophic ancienne et moderne. Vol.1–3 Paris, 1791–1793 Naigeоn J., Encyclopedic methodique. Philosophie. III. Paris, An II.
Voltaire F. М. A., Extrait des sentiments de Jean Meslier, adresses a ses paroissiens, sur une partie des abus et des erreurs en generale et en particulier. - Oeuvres completes T.24, pp.294–296 Указания об остальных упоминаниях имени Мелье Вольтером см. именной указатель к сочинениям Вольтера в т.52.
Литература
Бирало А. А., Социальные и идейные истоки, утопического коммунизма Мелье, Морелли и Мабли. «Труды Института философии АН БССР». Вып. I. 1958.
Волгин В. П, Революционный коммунист XVIII века. (Жан Мелье и его «Завещание») М, 1919. (Впоследствии статья неоднократно переиздавалась, обогащалась новыми данными и идеями Последнее издание см. Волгин В. П., Французский утопический коммунизм. М., 1960. Стр.19–34)
Гагарин А. П., Мелье и его «Завещание». В кн.: Мелье Ж., Завещание. М, 1937. Предисловие.
Деборин А. М., Жан Мелье. «Вопросы философии», 1954, № 1. (Пер. на франц. яз.: «Recherches sovietiques», Cahier № 1, 1956.)
Деборин А. М., Предисловие. В кн.: Мелье Ж., Завещание. Ч.1. М., 1925.
Джаймурзин А., Материализм Жана Мелье. «Ученые записки Акад. общественных наук при ЦК КПСС». Вып.28, 1957.
Кучеренко Г. С., Социально-политические взгляды Сильвена Марешаля. К вопросу о влиянии Жана Мелье на атеистическую и социалистическую мысль Франции XVIII в. В кн.: «История социалистических учений». Сб. статей. М., 1962.
Поршнев Б. Ф., Народные истоки мировоззрения Жана Мелье В кн.: «Из истории социально-политических идей». Сб. статей к семидесятипятилетию акад. В. П. Волгина. М., 1955.
Поршнев Б. Ф., Жан Мелье и народные истоки его мировоззрения. М, 1955. (Доклады советской делегации на Х Международном конгрессе историков в Риме.) Шахов А. А., Вольтер и его время. Спб., 1912.
Adier О., Ein vergessener Vorlaufer des modernen Sozialismus. — «Die Gegenwart». Berlin, 1884, № 38. Веlin J.P., Le mouvement philosophique en France de 1748 a 1789. Paris, 1913.
Bengesco G., Bibliographic des oeuvres de Voltaire. T.II. Paris, 1885.
Charles R., Jean Meslier et son oeuvre. В кн.: Меstiег J., Testament. Amsterdam, 1864.
Dacremont H., Jean Meslier (1664–1729). «Revue d'Arden-ne et d'Argonne». 1-re annee, 1894. № 2, janv.-fevr.
Dommanget М., Sylvain Marechal, l'egalitaire. «L'homme sans dieu». Sa vie — son oeuvre (1750–1803). (Vie et oeuvre de l'auteur du Manifeste des egaux). Paris, 1950.
Grimm, Diderot, Raynal etc. Correspondance litteraire, philosophique et critique. Paris, 1876.
Gruenberg K., Jean Meslier, un precurseur oublie du socialisme contemporain. «Revue d'economie politique». Vol. II. Paris, 1884.
Haar, J., Jean Meslier und die Beziehungen von Voltaire und Holbach zu ihm. Hamburg, 1928.
Hazard P., La crise de la conscience europeenne (1680–1715). Vol.1–3 Paris, 1935.
L'intermediaire des chercheurs et curieux (1864–1891). Table generale… Paris, 1891. Col. 202.
Jolly F., Jean Meslier, cure d'Etrepigny. «Etudes ardennoises». 2-me annee № 8, janv. 1957.
Lachevre F., Le libertinage au XVII-e siecle. (VII). Melanges. (Voltaire et cure Meslier). Paris, 1920.
Lansîn G., La guerre des philosophes centre l'eglise et la religion dans la premiere moitie du XVIll-e siecle, d'apres des manuscrits conserves dans les «Bull.s. d'hist. mod.». № 4, 1911. bibliotheques publiques.
Lansîn G., Questions diverses philosophique en France avant 1750. de la France. T.XIX. 1912. sur l'histoire de l'esprit Revue d'histoire litteraire
Lichtenberger H., Le socialism ris, 1895. au XVIII siecle. Pa-Malîn Â., Jean Meslier, communiste et revolutionnaire. «La Revue socialiste». 1884, № 44. Vol. VIII.
Ìàrechal J., L'etrange figure du cure Meslier. 1664–1729. Essai de profil psychologique. Charleville «L'Ardennais». 1957.
Martin K., French liberal thought in the eighteenth century. A study of political ideas from Bayle to Condorcet. London, 1954.
Maurin Ñh., Au sujet de Jean Meslier, cure d'Etrepigny. «(Ardenne hebd.», l-er fevr. 1957. Mîråhîuse A.R., Voltaire and Jean Meslier. New Haven, 1936. Mîãnet D., Les origines intellectuelles de la revolution fiancaise (1715–1789). 5-me ed. Paris, 1954.
Nîdier Ñh. Melanges tires d'une petite bibliotheque. Paris, 1829. Chap. XXI. Du cure Meslier, de ses manuscrits et de leur authenticite relative.
Petifils E., Un socialiste-revolutionnaire au commencement du XVII 1-å siecles, Jean Mesiier. Paris, 1905.
Petrîs K., He diatheke tou papa. Syntome parouiase tou Jean Meslier (1664–1729) kai tou ergou tou. Athena, 1963.
Pomeau R., La religion de Voltaire. Paris, 1956.
Renîuard A.A., Catalogue d'une precieuse ñîllåñtiîn de livres, manuscrits etc. Paris — Londres, 1854.
Sergent A. et Harmel C., Histoire de l'anarchie. Paris, 1949.
Strauss D. F. Voltaire. Sechs Vortrage. Leipzig, 1872. Paris, 1876.
Thellier E., Notice historique du village d'Etrepigny (Ardennes), jadis de la chatellenie et prevote de Mezieres, avec une notice biographique du cure-philosophe Jean Meslier (1688–1729). Tours, 1902.
Verniere P., Spinoza et la pensee francaise avant la revolution. Paris, 1954.
Wade I. O., The clandestine organization and diffusion of philosophic ideas in France from 1700 to 1750. Princeton, 1938.
