Какое достойное Бога понятие имели о Нем люди мира патриархальнаго! Как благочестива была патриархальная древность! Сильные и знатные люди за честь почитали говорить о Боге, как о всемогущем, премудром и праведном Царе своем в домашних или дружеских беседах. А часто ли теперь заводят в дружеском кругу речь о Боге знатные люди?!!
Ст. 17. Виждь ты ненавидящаго беззаконная и губящаго лукавыя, суща, вечна, праведна.
Ст. 21. Той Зритель есть дел человеческих, утаися же от Него ничтоже от тех, яже творят: ниже будет место укрытися творящим беззаконная.
Везде в древнем мире (в известном месте) нахожу очень хорошее понятие о Боге, какого не имели потом лучшие древние философы. Отчего же это? Оттого, что такое чистое понятие о Боге есть остаток первобытного, еще не затмившегося откровения.
Ст. 30. Иже поставляет царем человека лицемера за строптивость людий.
Да, цари поставляются Самим Богом: это мы твердо исповедуем.
Гл. 35, ст. 5—8. Воззри на небо и виждь: смотри же на облаки, коль высоки суть от тебе. Аще согрешил ecu, что сотвориши?...Понеже убо праведен ecu, что даси Ему; или что из руки твоея возмет? Мужеви подобному тебе нечестие твое, и сыну человеческому правда твоя.
Если мы нечестивы — зло нам и ближним нашим; равно как если мы добры — нам хорошо и ближним нашим. Бог ничего не терпит от наших неправд и не приобретает от нашей добродетели: велик и высок Он над всеми, вся вселенная принадлежит Ему, всемогущему Творцу. Воззри на небо и виждь: смотри же на облаки, коль высоки суть от тебе. Аще согрешил ecu... понеже праведен ecu...
Гл. 36, ст. 12. Нечестивых же не спасет, зане не хотеша познати Господа и занеже учими не послушливи беша.
Ст. 26—28. Се, Крепкий Великий, и не увемы: число лет Его безконечное: изочтенны же Ему суть капли дождевныя, и излиются дождем во облак... осениша облацы над премногими людьми... о всех сих не дивитлитися ум?
Гл. 37, ст. 3, 6—7. Под всем небом начальство Его, и свет Его на крилу земли... Повелеваяй снегу: буди на земли, и буря дождев могутства Его. В руце всякаго человека знаменает, да познает всяк человек свою немощь.
Ст. 10—13. От дыхания крепка даст лед: управляет же воду, якоже хощет... Внуши сия: стани учайся силе Господни.
Ст. 22—24. От севера облацы златозарни: в сих велия слава и честь Вседержителева. И не обретаем иного подобна крепости Его: Иже судит праведно, мниши ли, яко не слышит Той? Темже убоятся Его человецы: убоятся же Его и премудрии сердцем.
Гл. 38, ст. 4. Где был ecu, егда основах землю?
Ст. 7. Егда сотворены звезды...
Ст. 11—18. Рех же (морю): до сего дойдеши и не прейдеши, но в тебе сокрушатся волны твоя. Или при тебе составих свет утренний, денница же весть чин свой, ятися крил земли... Или ты, брение взем, от земли создал ecu животно, и глаголиваго сего посадил ecu на земли?.. Навыкл же ли ecu широты поднебесныя; Повеждъ убо Ми, колика есть?
Ст. 25—27. Кто же уготова дождю велию пролияние, и путь молнии и грома, одождити на землю, на ней же несть мужа... насытити непроходиму и ненаселену, и прозябнути исход злака?
Ст. 31—32. Разумел же ли ecu соуз плиад, и ограждение Орионово отверзл ли ecu? Или отверзеши знамения небесная во время свое; и вечернюю звезду за власы ея привлечеши ли?
Ст. 34—36. Призовеши же ли облак гласом; и трепетом воды великия (облако, из которого рождается буря на море) послушает ли тя? Послеши же ли молнии, и пойдут... Кто дал есть женам ткания мудрость, или испещрения хитрость?
Гл. 39, ст. 9—11. Похощет ли ти единорог работати, или поспати при яслех твоих? Привяжеши ли решением иго его, и провлечет ти бразды на поли; надеешилися нань, яко многа крепость его; попустиши же ли ему дела твоя?
Ст. 19—25. Или ты обложил ecu коня силою, и облекл же ли ecu выю его в страх... копытом копая на поли играет и исходит на поле с крепостию: сретая стрелы посмеявается и не отвратится от железа: над ним играет лук и мечь, и гневом потребит землю и не имать веры яти, дондеже вострубит труба: трубе же вострубившей глаголет, благоже: издалеча же обоняет рать, со скаканием и ржанием.
Ст. 26. И твоею ли хитростию стоит ястреб, распростер криле недвижимъ, зря на юг? Твоим же ли повелением возносится орел?..
Так, Господи, все твари — Твои; Ты Хитрец всего. И я — дело рук Твоих, как скудельный сосуд горшечника. Я должен только созерцать Твои дела и справедливо удивляться им, благоговеть пред Тобою и любить Тебя больше всего. Я — ничтожество, а Ты — бесконечное Существо, обладающее бесконечной мудростию и могуществом. Молю Тебя, Творец Всемогущий: призри милостиво на ничтожную Твою тварь и не дай ей погибнуть от беззаконий своих.
Гл. 40 и 41. Описываются свойства и действия кита, который рассматривается как особенное, наглядное доказательство всемогущества Божия.
Гл. 41, ст. 1—2. Кто есть противляяйся Мне, или кто противостанет Мне и стерпит? Аще вся поднебесная Моя есть.
Смиряйся, сын человеческий, и не смей противиться Господу даже в мысли своей. Помни, как ты недалек еще от ничтожества! Сочти лета твоей жизни: давно ли ты на свете и давно ли тебя вовсе не было здесь, когда у Господа сотворены и движутся уже несколько тысяч лет небо со светилами и земля со всем, что на ней. Ты еще очень недавно в этом прекрасном доме, который называешь миром; Бог есть Господин этого дома, который принадлежит Ему и по происхождению от Его творческого слова, всех материалов Его и самого устройства и плана Своего. Ты недаром пущен в этот дом, а с тем, чтобы ты трудился в нем для приумножения данных тебе талантов и чрез это приобретал себе право на водворение в обителях небесных, в которые ты перейдешь отсюда по смерти своего тела. — Дому естественно оставаться и существовать дольше своего жильца, как действительно и бывает: в одном доме часто переживает несколько поколений. Потому-то земля, служащая временною гостиницею для людей, вот уже слишком 7000 лет существует и на ней пережило очень много жильцов. Но настанет время, когда и эта великолепная, светозарная гостиница мира разрушится. Господь воскресит всех мертвецов и даст людям новый, вечный дом. Новаго небесе и новы земли по обетованию Его чаем, в нихже правда живет (2 Пет. 3, 13). Смиряйся же, человек, пред Богом, благоговей и во всем повинуйся Ему. А противиться не смей и в мыслях. — В поучение о творении мира [7].
Гл. 42, ст 6. Мню себе землю и пепел.
Не должен ли и я вместе с Иовом признать себя землею и пеплом и почаще приводить себе на память мое перстное<?> происхождение, мою смерть, когда я опять буду тою же землею.
Мысли при чтении Псалтири
Пс. 1. Описывается благоуспешность во всем и блаженство людей благочестивых и бедствие нечестивых. Благочестивый человек как древо плодовитое при потоке вод, а нечестивые — как прах, возметаемый ветром с земли.
