Огромная и разнохарактерная страна населена чисто монгольскими племенами, коих насчитывает в начале XX века примерно около 2000000 человек, из них во Внешней Монголии 80000038 и Внутренней 1200000 человек. Монголы Халхи, как основная масса монгол — халхасцы — потомки орд, сплотившихся некогда около великого Чингисхана. Они имеют одно наречие и исповедуют единую веру. Монголы занимаются главным образом скотоводством, кочуя с табунами и стадами летом по распадкам и предгориям, а зимою по падям и подпадкам, защищенными горами от северных холодных ветров.
Халха в начале XX века не выходила из периода пастушеской жизни. По понятиям культурных людей — страна скудная. 800000 человек халхасцев владели: лошадей 1500000, крупного рогатого скота 1500000, баранов и коз 4500000 и верблюдов 50000. В скоте все богатство и благополучие монгол, главным образом, в рогатом скоте. Лошади не имеют большого экономического значения за неимением рынка сбыта. Если все количество скота перевести в звонкую монету, считая стоимость взрослого быка 15 зол. руб., барана 2–3 руб., то стоимость всего рогатого скота и баранов выразится цифрой около 45 млн. зол. руб. и, разверстав их на душу, 45 зол. руб.
Нужно еще принять во внимание, что не меньше половины скота принадлежало многочисленным князьям и монастырям. Общая масса монгол неимоверно бедная. Глядя на них, удивляешься, как мало нужно иметь человеку, чтобы быть здоровым, жизнерадостным и дееспособным.
Добывающая и обрабатывающая промышленность почти совершенно отсутствовала. Все привозилось из России, а большая часть — из Китая. В недрах обширной страны лежит много богатств, и они ждут своей очереди.
Хлебопашеством монголы почти не занимались. В начале XX века китайцы по рекам Орхону, Хара и Иро успешно занимались хлебопашеством при арычной системе поливки полей.
Озера и реки кишат рыбой, а на поверхности воды — сплошное птичье царство. Монголы ни рыбу, ни птиц не ели.
Жизнь и смерть монгола принадлежала великому удельному князю. Правовые нормы Чингисхана, изложенные им в “Ясе”, оставались в силе до позднейших времен, но значительно изменились в степени жестоких наказаний (отмена смертной казни) под влиянием буддизма. В общей массе монголы крайне невежественны, почти неграмотны и суеверны. В духовном отношении находятся во власти лам. Благодаря бедности и ламаизму большинство мужчин остается неженатыми, и излишние женщины пользуются свободой. К жизни и смерти относятся легко. Беспечность их удивительная. Но одновременно монголы по природе умные люди, обладают большой сметкой, наблюдательностью и насмешливостью. Любопытство монгола не имеет границ. Доброта — главная основа учения Будды — основное свойство монгола. Воинственность монголы утеряли с принятием ламаизма.
Взаимоотношения монгол и русскихБольше двухсот лет (1241–1480) Россия была улусом империи Чингизидов. Свергнув монгольское иго, русские как бы отгородились невидимой стеной от Монголии и постарались забыть ее, хотя шаг за шагом, из года в год, отбирали у монгол подчиненные ими когда-то земли и народы, как царства Казанское, Астраханское, Сибирское, Забайкальское и даже Кобдосский и Урянхайский округа, создавая на развалинах великой империи Чингизидов великую Россию в Азии.
Правильные торговые отношения русских с монголами установились лишь в 1634 г С 1881 г., по договору с Китаем, русской торговле в Халхе обеспечивались широкие права: беспошлинный ввоз и вывоз товаров, право покупать и продавать земли, иметь свою почту, консульства и другие преимущества. К началу XX века торг России с Монголией выражался в год: 25 млн. руб. ввоз и 20 млн. вывоз, тогда как с Китаем эти цифры почти удесятерялись.
За последнее девятнадцатое столетие дружба между монголами и русскими весьма окрепла. Монголы дорожили добрососедством с Россией, ценя справедливость русских монархов. Екатерину Великую Богдо-гэгэн с ламами и князьями при торжественной обстановке объявили Цаган Дарь-Эхэ, что в переводе означает “Белая Добродетельная Дева”. Всех последующих русских царей монголы именовали “Добродетельными Хубилганами” Монголы много терпели от китайского владычества и верили, что настанет время, когда их от китайцев освободит “Белый Царь”.
До 1917 г. русским в Монголии жилось исключительно хорошо. Тихое мирное житье, полное материального благополучия при минимуме труда. В стране не было ни грабителей, ни убийств.
Характеристикой отношений между русскими и монголами служит такое явление: надоело малолетнему сынишке колониста сидеть без товарищей-сверстников на своей заимке, где-нибудь на Эдин-голе, он хочет повидать и поиграть с товарищами своих лет, живущими за 200–300 км. Недолго думая, с разрешения родителей, мальчонка усаживается на переднюю луку проезжаюшего монгола (обязательно заедет на заимку выпить чаю и съесть лепешку) и поедет, куда ему нужно, пересаживаясь от одного монгола — попутчика к другому — километров через 25^Ю, проезжая за сутки 80–100 км. Ребенок, доставленный по назначению, возвращался к родителям тем же порядком. Родители оставались спокойными за свое “чадо”, зная, что монголы его накормят, обласкают и сохранят. Такая услуга монголами оказывалась, конечно, бесплатно, а отчасти — от скуки, так как переотправка “мальца” вносила разнообразие в монотонную повседневную жизнь монгола.
РелигияРелигия монгол — ламаизм, пронизавший всю духовную и материальную жизнь страны. Не зная сущности ламаизма, нельзя сколько-нибудь верно судить о монголах-халхасцах.
Провиденью угодно было в IV‑V веках до Р. Х. щедрой рукой подарить человечеству величайших людей от сотворения мира. В Индии родился Будда, в Азии — Лаоцзы и Конфуций, в Греции — Сократ, Платон и Аристотель. Для всех этих колоссов человечества “Небо” и “Любовь” были источником благ человечества.
Будда и Лаоцзы создали религиозно — философские доктрины, вылившиеся в буддизм и даосизм, Конфуций создал политико — экономический порядок на основе семьи (культ предков). Сократ, Платон и Аристотель отбросили языческих богов. Все же вместе, в разных концах вселенной и времени приняли за основу мировоззрения “Небо” и “Любовь”, как отправную точку — милости Неба. У бодхисатвы[43] понятие “Любовь” особенно ярко выражено в словах: “Пройди мимо “козявки” и не раздави ее, ибо и она хочет жить”.
Царевич Сиддхартха (Будда), изучив брахманизм, нашел его несовершенным и стал учить:
1) любви ко всему живущему;
2) незлобивости;
3) нестяжательству;
4) отречению от человеческих страстей;
5) отречению от привязанностей;
