есть на целые книги, например, на Псалтирь, на Четвероевангелие, на Послания» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 110. № 3546).
5 мая. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «С участием приемлю, Преосвященнейший, известие о преставлении родительницы Вашей. Кончина ея назидательна, и должна утешить Вас в лишении. Есть ли она молилась о Вас благопоспешно здесь, где тело тленное отягощает душу, то после мирной кончины еще действительнее молиться о Вас будет. Бог утешения с Вами!.. Хотя еще не вижу моего выезда из Петербурга: однако перестаньте посылать ко мне дела, по получении сего письма» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 363. № 255).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Спешу сказать Вам, Отец Наместник, нужное… О землях по Посаду, помнится, есть дело в Консистории. К концу сего месяца пришлите мне о сем напоминание в Москву, куда, чтобы Бог привел меня в мире, прошу молитв» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 396. № 162).
9 мая. Резолюция на докладе консистории об увольнении священника по болезни (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 40–41. № 3429).
• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Есть ли придворный певчий велел сказать Вам только, что он приехал: то Вы можете сию сказку принять к сведению. А Регенту велите вести и представлять Вам дневную записку о том, что будет делать сей великий учитель» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 363. № 256).
11 мая. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Не Кетову, который не понимает, а настоятелям Успенскаго и Архангельскаго Собора надобно изъяснить, что Кетов прислан учить не священников, а псаломщиков, и не для того, чтобы переменять древний чин в древних церквах, но для того, чтобы знали придворный чин, соблюдаемый в Высочайшем присутствии, и по сему чину поступали, когда будет в придворной церкви служба в Высочайшем присутствии» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 364. № 257).
12 мая. Письмо архимандриту Макарию (Глухареву): «Что по временам скучаете от нетерпеливости, тому верю, есть ли угодно, по себе. Но надеюсь, что по мере, как скука нетерпеливости Вам наскучила, Вы решительнее обратитесь к терпению, которое не скучает. Вот и облегчение Вашему терпению. Святейший Синод делает опыт послать Вас на дело Божие, согласно и с Вашим желанием [232]. Да отверзет Господь Вам дверь слова, проглаголати тайну Христову не познавшимся!» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 5. С. 87. – (Материалы)).
13 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову) о текущих делах (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 396. № 163).
• Письмо С. Д. Нечаеву: «Возвращаю Вашему Высокородию журнал по Тифлисской ревизии… Предполаемые Вами дополнения в резолюции не были бы излишни: но трудно теперь установить без собрания. Потому, мне кажется, журнал сей может оставаться, как есть: а дополнения сделаются по получении требуемых сведений от Экзарха [233]» (Письма. 1895. С. 14–15. № 12).
14 мая. Запись в дневнике: «Муч[еника] Исидора. Мы из Петербурга утром вчера, а сего дня в Новгород к Литургии».
18 мая. Запись в дневнике: «Муч[еника] Феодота Агкир[ского]. Мы в Москву вечером».
19 мая. Записка епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Слава Богу, я дома; и спешу упредить Ваше Преосвященство, чтобы Вы не вздумали ехать ко мне. Ни мне, ни Вам теперь не до того. Служить, как готовились, готовьтесь. Завтра скажу, есть ли что нужно будет» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 365. № 258).
20 мая. Произнесение Слова в день обретения мощей Алексия, митрополита Московского и всея России чудотворца и по случаю возвращения к московской пастве: «Един Бог есть Основатель всякой твари; и в Нем Едином ея глубочайшее основание. Всякая вещь стоит на том, на чем поставлена в начале. Посмотри в дальнозрительное стекло духа пророческаго, и увидишь. Рече Бог: да будет свет: и бысть свет (Быт. 1:3). Тоже и для каждой последующей твари. И так рече Бог: да будет: вот коренное начало всех вещей! Сила Божия, слово Божие: вот глубочайшее основание их бытия и благобытия! Ибо не должно воображать слово Божие подобным произносимому слову человеческому, которое, вышед из уст, тотчас прекращается и в воздухе изчезает. В Боге нет ничего прекращаемаго, ничего изчезающаго: слово Его исходит, но не преходит: глагол Господень пребывает во веки (1 Петр. 1:25). Творческое слово есть как адамантовый мост, на котором поставлены и стоят твари, под бездною Божией безконечности, над бездною собственнаго ничтожества» (Сочинения. Т. 3. С. 436).
• Записка епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Кажется, могу я сегодня служить. Потому пришлите мне, Преосвященнейший, Вашу карету в девять часов или заезжайте за мною сами, чтобы вместе ехать в Чудов, если там быть хотите» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 365–366. № 259).
23 мая. Резолюция на консисторском определении о лишении сана за нетрезвую жизнь запрещенного диакона (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 40–41. № 3430).
26 мая. Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля речи в день Святого Духа, после посвящения преосвященного Павла, епископа Костромского: «Что сказано Тимофею: то да будет сказано и тебе, Боголюбезный Брат: ибо Павлово-ли, или Андреево рукоположение передается в священноначалии отечества нашего, едино есть, во всяком случае, рукоположение Апостольское в церкви Апостольской» (Сочинения. Т. 3. С. 443).
29 мая. Резолюция на консисторском журнале о разрешении священнодействия на престоле, с которого были похищены церковные вещи (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 41. № 3431).
31 мая. Замечания на неоконченные сочинения студентов МДА, готовящихся к испытанию: «В начале сего разсуждения встречается возражение, выраженное следующими словами: что он (Евангелист) искажает смысл пророчества. И неологи говорят скромнее… если сочинитель хотел непременно произнести сие ругательство, потому что оно каким-нибудь неологическим писателем написано, то по крайней мере надобно было произнести сие с означением имени сочинителя, чтобы негодование слушателя Академическаго разсуждения не обратилось на студента или на Ректора Академии» (Мнения. 1905. С. 8. № 3).
3 июня. Резолюция на прошении согрешившего священника о помиловании (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 41–42. № 3432).
• Резолюция на определении консистории об отсылке дьячка в монастырь на исправление за непослушание священнику и нетрезвое поведение (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 42. № 3433).
4 июня. Резолюция на докладе игумении Серпуховского Владычнего монастыря об учреждении монашеского общежития: «Отказ некоторых монахинь и послушниц от общежития есть неправильный и противозаконный, и достойный наказания по следующим причинам. Духовного Регламента статьи о монахах пунктом 27 повелено в монастырях быти общему житию. Сей монастырь особенно назначен для общежития, и потому нерасположенные к общежитию не должны были и вступать в оный» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 42–44. № 3434).
• Письмо А. П. Глазовой: «Не знал я ранее сего дня Вашего [234]: потому что и дни недели не всегда помню. Но благия о Вас желания Бог дарует мне и без указания дней… Буду праздновать
