Королевские дубы произрастали в дворцовых парках ряда европейских монархов вплоть до буржуазных революций. Восставшие массы срубали «королевский дуб», что символизировало расправу с венценосными особами.
* * *
Ул. Восстания, 47 / Гродненский пер., 12, дом Н. И. Шилова (1881 г., арх. С. А. Баранкеев).
Дворцовая наб., 6 / Миллионная ул., 5, Мраморный дворец; Дворцовая пл., 2–4, здание штаба Гвардейского корпуса (1837–1843 гг., арх. А. П. Брюллов).
Инженерная ул., 4/2, Михайловский дворец (1819–1825 гг., арх. К. И. Росси, ск. В. И. Демут-Малиновский, С. С. Пименов, худ. А. Виги, П. Скотти и др.; 1895–1897 гг., арх. В. Ф. Свиньин).
Институтский пр., 5, Лесной институт (арх. К. А. Тон; 1833 г., арх. Р. П. Першке; 1886 г., арх. А. И. Дитрих; 1938–1940 гг., арх. С. Е. Бровцев, A. П. Гоголицын).
Каменноостровский пр., 2 / Кронверкский пр., 21 (1949–1951 гг., арх. О. И. Гурьев, М. В. Фромзель).
Конногвардейский бульвар, 17, доходный дом Утина (1858 г., арх. Р. И. Кузмин).
Лиговский пр., 44, дом А. Н. Перцева (1910–1911 гг., арх. С. П. Галензовский, И. А. Претро).
Манежная пл., 2, Михайловский манеж (арх. К. Росси, ск. С. С. Пименов, B. И. Демут-Малиновский).
Ул. Марата, 72, дом Бажанова (1907–1909 гг., арх. П. Ф. Алешин).
Малая Морская ул., 4 / Кирпичный пер., 1, доходный дом (1913 г., арх. Н. Н. Верёвкин; 1947 г., арх. Б. Р. Рубаненко, И. И. Фомин).
Невский пр., 41 / наб. р. Фонтанки, 42, дворец Белосельских-Белозерских (1847–1848 гг., арх. А. И. Штакеншнейдер).
Фурштатская ул., 48, дом Н. С. Петелина (1882 г., арх. Н. К. Рейзман).
Шпалерная ул., 41, здание казармы Кавалергардского полка (1800–1803 гг., арх. Л. Руска).
Миндаль — символ божественного благоволения и бдительности, поскольку на иврите «скекед» имеет также значение «будить». Миндальное молоко было компонентом постного стола во время Великого поста. Во Франции миндаль символизирует счастливый брак, а в Восточном Средиземноморье цветы миндаля, поскольку он цветет первым, стали символом весны.
Форму миндаля имеет мандорла. Так, Дева Мария иногда изображается с ореолом в форме миндаля. Библия рассказывает о том, как решился исход борьбы за первенство среди 12 Израилевых колен. Глава каждого из них принес жезл, и все они были положены в скинии. На следующий день жезл Аарона, старшего брата Моисея, представлявшего колено Левитово, расцвел и произвел спелый миндаль. Этот пример неоплодотворенного плодоношения привел к тому, что в Средние века миндаль стал символом девственной чистоты Девы Марии.
Мирт — символ вечной любви и брака. Миртовым венком увенчивали победителей, а у древних евреев он стал символом мира. Вечнозеленый кустарник в античную эпоху был посвящен богине Венере, поэтому в Древнем Риме жених украшал себя миртом в день свадьбы. Мирт часто включался в свадебные букеты. В некоторых странах сохранилась традиция сажать побег мирта в саду, если дочь выходит замуж. Побег от букета королевы Виктории, посаженный ею в 1840 году в канун свадьбы, оказался миртом, ветвь которого была и в букете леди Дианы Спенсер в день свадьбы с принцем Чарлзом в 1981 году. В эпоху Ренессанса мирт, поскольку был вечнозеленым, стал символизировать вечную любовь, и в особенности супружескую верность. Мирт считался атрибутом Афродиты. В религиозных мистериях посвященные носили венки из митра.
Ива, или верба, — дерево, символизирующее скорбь и печаль. Традиционный эпитет ивы — «плакучая». Ива является символом горя и смерти. Часто присутствует на картинах, посвященных сюжету Распятия, толкуется и как символ Евангелия. Независимо от того, сколько ветвей срезано у ивы, она продолжает цвести, подобно евангельскому учению, остающемуся неизменным, несмотря на свое распространение по всему миру. Ветви ивы используются в Вербное воскресенье.
В народе иву часто именуют шелестящим или колдовским деревом. Ей астрологически покровительствует Луна. Является атрибутом Геры, Персефоны, Цирцеи, реже Артемиды и Меркурия. Чтобы исполнилось желание, предписывалось завязать узел на ивовой ветке. Изготовленная из ивы магическая палочка применялась в целительской практике. Древние германцы использовали ветки ивы для гадания, а у чернокнижников они исполняли роль волшебного жезла для отыскания кладов.
Кедр символизирует мудрость, знание и силу, широко применялся в Дионисийских мистериях.
* * *
Бронницкая ул., 14, доходный дом А. С. Щербакова (1905–1907 гг., арх. Л. В. Котов).
Институтский пр., 5, Лесной институт (арх. К. А. Тон; 1833 г., арх. Р. П. Першке; 1886 г., арх. А. И. Дитрих; 1938–1940 гг., арх. С. Е. Бровцев, A. П. Гоголицын).
Лиговский пр., 44, дом А. Н. Перцева (1910–1911 гг., арх. С. П. Галензовский, И. А. Претро).
Невский пр., 56, Елисеевский магазин (1902–1903 гг., арх. Барановский).
П. С., Большой пр., 19 (1905–1906 гг., арх. П. М. Мульханов).
Ул. Рубинштейна, 14 (1836 г., арх. нет сведений).
* * *
Каменноостровский пр., 1–3 / Малая Посадская ул., 5, дом Лидвалей, ограда.
Ул. Маяковского, 31 / Сапёрный пер., 1, доходный дом князя В. Н. Массальского (1896 г., арх. М. А. Андреев).
Ул. Марата, 31, доходный дом А. Я. Барышникова (1897–1899 гг., арх. B. В. Шауб, А. А. Барышников).
Наб. р. Фонтанки, 34, Шереметевский дворец, ограда.
Осина — символ горестного плача и стыда. На символическом «языке» деревьев осина означает чувствительность. По одной легенде, когда это дерево узнало, что из него будет сделан крест для распятия, его листья задрожали от ужаса. Хотя сохранилась и другая легенда, согласно которой все деревья склонили верхушки во время распятия, а осина осталась прямой, за что ее листья навсегда обречены дрожать. В православных апокрифах на осине повесился Иуда, и поэтому она дрожит от омерзения.
У славян, кельтов, индейцев и у многих других народов осина была символом предательства, проклятым деревом, и, как Иудино дерево, она символизирует смерть.
Вместе с тем в древности осина имела значение защитника, оберегающего от злых сил. Так, осиновый кол охраняет от злых духов. В всех американских киноужастиках осиновым колом пронзают сердце вампира, а на Руси осиновый кол вместо креста вбивали в могилу предателя. В силу своих свойств осина наделялась целебными свойствами против лихорадки и жара («трясовицы» — слав.), поскольку, согласно древнему магическому поверью, болезнь лучше всего лечится тем, что напоминает ее симптомы — «подобное лечи подобным».
От лат. palma — ладонь (из-за формы листьев) — главный символ победы и триумфа. В Древнем Риме победившие атлеты, солдаты и гладиаторы награждались пальмовыми ветвями. Пальмовую ветвь, посвященную Юпитеру, как символ победы несли во время триумфальных процессий. Принята ранним христианством в качестве символа победы Христа над смертью. Ранние христиане в Риме обозначали мучеников рисунками пальмовых листьев, чтобы подчеркнуть их триумф после смерти. Пальма очень часто встречается в средневековом искусстве в качестве атрибута мученика. В итальянской живописи эпохи Возрождения с пальмовой ветвью изображались мученица Фелицата (II в.) и семь ее сыновей, казненные один за другим у нее на глазах. Набедренную повязку из пальмовых листьев обычно носили отшельники пустыни, например живший в III веке Павел Отшельник — первый из пустынников Египта. Ангел приносит Деве Марии пальмовую ветвь, возвещая этим ее скорую кончину. Кроме того, пальмовая ветвь является атрибутом евангелиста Иоанна, так как была передана ему Девой Марией на ее смертном одре.
На праздновании Вербного воскресенья, когда отмечается въезд Христа в Иерусалим, по аналогии с тем, что встречающие Христа подметали перед ним дорогу пальмовыми ветвями, священники раздают верующим пальмовые листья. Листья освящают и хранят дома до следующей «печальной среды» как знак присутствия Спасителя. В странах, где пальмы не растут, используются другие растения. В России, например, их заменяют ветви вербы. Первые английские пилигримы, отправлявшиеся в Святую землю, приносили пальмовую ветвь в качестве подтверждения своего паломничества. После этого им разрешалось носить маленькое серебряное изображение пальмовой ветви — по этим значкам пилигримов именовали еще «палмерами».
В светском искусстве одаривающей веткой или листом пальмы обычно изображалась Ника — богиня победы. Пальма также является атрибутом славы, приносимой победой, средневекового целомудрия и персонифицированной Африки.
