По выражению ныне здравствующего представителя лермонтовского рода и полного тёзки поэта, М.Ю. Лермонтов явился первым, кто начал "программировать" современного человека, создавать установки для формирования у него высоких гражданских качеств. Его жизнь может стать примером для подражания каждому новому поколению. Россия не может существовать без высоконравственной идеологии, а её нельзя создать, не имея образцов тех Личностей, с которых молодёжь будет строить свою жизнь. В этом опасность очернительских кампаний, порочащих не только Лермонтова, но и многих выдающихся людей, а также события истории нашей страны.
Свобода слова у нас, к сожалению, превратилась во вседозволенность. Любой начётчик, нахватавшийся отрывочных сведений и желающий прорваться к известности, может сейчас издать кощунственно звучащую сенсационную "новость" о гиганте русской поэзии (и не только о нём).
В обязанности не только лермонтоведов, но и всего общества, включая структуры власти, входит защита русской культуры и сохранение её для потомков, ибо это составная часть той самой национальной идеи, о которой сейчас так много рассуждают политики. Но разговоры делу помогают мало – нужны действия.
Государство, как и любое общество, союз, организация – есть тело. Как в теле всякий орган поставлен Богом на своё место, так и в государстве каждый поставлен на своё место Богом. Как в теле условием расположения органа является его функция, так в государстве причиной положения человека являются его дела. "Народ достоин своего правительства", но и "правительство достойно своего народа". Своего, а не чужого.
Мы ужасаемся: что происходит сейчас с молодёжью России, почему так буйно и яростно расцветает сатанизм – гнойные чирьи на духовном теле нации? А это – лишь следствие общего заражения русской крови. Открытые жертвоприношения глупых недорослей – итог тайных жертвоприношений мудрейших старейшин рода.
Недавно страна отпраздновала очередной юбилей Победы: пели песни, кричали спасибо! ветеранам, возлагали венки к вечным огням, горящим на могилах солдат. А между тем "вечный огонь" в христианстве считается символом преисподней, пятиконечная звезда – символом сатаны. Вечный огонь – это вечный огонь Храма Соломона, который не угасал потому, что на жертвенном камне круглые сутки горело мясо жертвы.
Огонь, зажжённый в центре звезды у Кремлёвской стены 8 мая 1967 года, – протуберанец геенны огненной – заставляет поклоняться всех от мала до велика не подвигу неизвестного солдата, а – энергии горящей жертвы. Гвоздь столицы, игла в сердце третьего Рима – человеческий труп, нуждающийся в могиле и кресте, в тишине и покое братского кладбища – горит, не сгорая, в бензиновом смраде, в скверне сажи, гари и копоти чёрного жерла топки. Возле христианского трупа кипит "житейское море", гремят парады, чеканят шаг караулы – мы, христиане по имени, сценическим патриотизмом прикрываем свои языческие поступки.
В ритуале жертвоприношения главную роль играет кровь, потому рядом с Вечным огнём преисподней расположены капсулы с землей из городов-героев России, с землёй щедро политой русской кровью.
Ряды фонтанов мемориала на Поклонной горе по вечерам подсвечиваются красным светом, что создаёт полное ощущение фонтанирующей крови, а на Чёрной игле горы – фигура, издали напоминающая распятого Христа. Это – не мемориалы Победы русского народа, это – мемориалы жертвоприношения.
В этом пространстве вокруг храма Кремля расположен Мавзолей вождя мирового пролетариата Ленина. Пропорции конструкции полностью соответствуют пропорциям Жертвенника всесожжения Храма Соломона – квадратного трёхступенчатого сооружения 20 лектей длиной, 20 шириной и 10 высотой. Монолитный камень из чёрного лабрадора весом 20 тонн, на котором размещён гроб с телом Ленина, является символом камня Чёрной скалы, на котором в Храме Соломона хранились Скрижали Завета – того легендарного Краеугольного камня, который по преданию находится точно в центре Земли и является подножием Всевышнего. Рядом с Мавзолеем покоятся в тишине последователи идеи мирового господства. Стена Кремля напичкана прахом цареборцев и богоборцев.
Чтобы победить врага, нужно знать его сверхзадачу. Не секрет, что конечной целью бесконечных войн, оплачиваемых мировым масонским правительством, является построение Второго Храма Соломона и венчание в нём на царствие Антихриста. Зачем собирать камни по Израилю, если Второй Храм уже построен в Москве? Как и предсказано, без шума и грохота – в тишине неведения.
Не только обустроенный "внутренний двор" – Красная площадь, но и сам Кремль подготовлен к грядущему "великому торжеству". Отреставрирован Андреевский Тронный зал – Кремлёвский чертог, информации о котором нигде не отыщешь. Всё застыло в кризисе ожидания. Но трепещет и звенит в ужасе Кощеева игла – Иван знает, где она.
Что остаётся? Остаётся Лобное место. Чудом сохранилось на Красной площади это строение – Царская трибуна, Царская кафедра, откуда зачитывались важнейшие для народа Царские Указы, объявлялось о войне и мире, об избрании Патриарха, подле которого в 1606 году лежал труп Лжедмитрия, где казнились крамольники. С Лобного места требовал в смутные времена русский народ созыва собора. Лоб – чело – многое может сказать о делах человека и о веке человека. Лобные доли мозга несут ответственность за самосознание и принятие решений. Недаром сатанинская медицина 20 века разработала и широко применила на практике операции по лоботомии – физическому разрушению лобных долей мозга. При таком "лечении" шизофрении и больших психозов человек превращался в растение.
Разрушенные клетки имеют способность восстанавливаться. Как было – так будет: придёт Христос и изгонит торговцев из Храма. Мы должны готовиться и не только верить, а точно знать, что это неизбежно.
Да ускорит Бог течение времен, да возложит это бремя на наши плечи, ибо дети ослаблены, и им это может статься не по силам.
Елена ГАЛИМОВА РЕКА ЛЮБВИ
Личутин В.В. Река любви. М.: Изд-во ИТРК, 2010. С. 14.
Сегодня пишущие о Личутине всё чаще характеризуют его творчество как мифологическое и мистическое, мифологизируется и сама личность писателя. Так, Владимир Бондаренко называет стиль Личутина "символически-реалистическим", а роман "Беглец из рая" – мистическим, скрытым, потаённым триллером, романом-загадкой, уникальным в истории русской литературы, романом, "который по первому прочтению не разгадать ни одному читателю" .
Захар Прилепин в лирическом эссе "Дедушко Личутин" создаёт сказочно-мифологический образ "старичка-лесовичка", носителя "не только своей собственной мудрости, но мудрости, накопленной за дюжину сроков до нашего бытия". "Мне… всегда казалось, – пишет Прилепин накануне семидесятилетнего юбилея Личутина, – что ему семьдесят лет уже было лет тридцать назад. … …если б Личутина видели в компании с Суриковым или с Кольцовым – я б… не удивился. Или с Клычковым и Орешиным. Почему бы и нет?
Говорят, что ещё Ломоносов приглашал некоего Личутина кормщиком в экспедицию. Всё никак не соберусь спросить: дедушко Личутин, как тебе Михаил Васильевич показался? Справный был мужик?
Борис Шергин писал о других Личутиных, братьях, резчиках по дереву, которые в морском походе своём потерпели крушение, оказались на острове и остались там вовеки. Но мы тому не поверим: один из тех Личутиных точно выбрался на большую землю, и доказательства налицо – до нынешнего юбиляра можно коснуться рукой, проверить, что он жив и здрав…"
За этой шутливой, лёгкой интонацией – нечто большее, чем юбилейные гиперболы. Неслучайно критики, отводящие Личутину гораздо менее значительное место в русской литературе, нежели цитировавшиеся выше авторы, также мифологизируют его личность. Так, Сергей Беляков в посвящённой Личутину и весьма знаменательно озаглавленной статье "Чудо-юдо русской литературы, или Почвенник № 1" пишет: "Личутин – само воплощение почвенника, идеальный тип, который как будто не должен существовать в природе, однако живёт себе и пишет. Тип не советский, не дореволюционный, а как будто допетровский" Для Белякова Личутин, который кажется ему настолько архаичным, настолько несовременным, как будто он полностью "изолировал себя от окружающего мира", – "чудо-юдо, редкая, невероятная в наши дни диковинка из заповедного края. Украшение русской словесности".
А Лев Данилкин, на свой облегчённо-бойкий лад соглашаясь с Прохановым ("Колдун и есть. Прям-таки Гарри Потер"), вспоминает и другие сказочные образы: "Личутин пишет, будто серебряным копытцем бьёт: округлыми, избыточными, самоцветными фразами… … что ни фраза – то будто колобок из печи выскакивает".
