Посылает Жириновскому вызов никому не известный председатель Партии большинства. Вызов не куда-нибудь, а на татами — помериться силами как мужчина с мужчиной. Жириновскому бы презрительно промолчать на эту глупость… Он же отвечает на вызов скороговоркой о готовности только к политическим боям. "Трусит, что ли?" — на такое злорадное недоумение и рассчитан был вызов. Жириновский подвоха не заметил.
Вот Жириновский на парламентской трибуне. Кто-то из демократов орет из зала что-то непотребное. Жириновскому бы съязвить, осмеять оппонента, а он орет в ответ: "Молчать, когда я говорю!" В другой раз он вопит из зала на председателя ФСК, стоящего на трибуне, и получает в ответ холодное: "Встретимся в суде". Получается, что перед нами упражняется в ужимках клоун, кукла, которую всегда можно дернуть за ниточку раздраженного нерва, и она снова вызовет смех в зале. Публике кукла нравится, но только до поры до времени.
Вот тип другого наполеончика — К. Боровой. Это уже что-то очень похожее на Гайдара. Был когда-то у Борового успех — создал он, поймав Фортуну за хвост, Российскую товарно-сырьевую биржу. Это было не так уж трудно: никаких запретов — "твори, выдумывай, пробуй"! И вот на всю последующую жизнь захлебнулся Боровой этим успехом. Он даже книжку "Цена свободы" написал — о себе вдохновенно и восторженно. Главная мысль книжки состоит в том, что таланты из РТСБ, руководимые Боровым, без труда могли бы взять на себя управление всей Россией — только дай! Автор даже не заметил, что на новый лад скопировал у большевиков миф о кухарке, управляющей государством. А еще книга была посвящена Свободе. Такой очень своеобразной «Свободе»…
Одну цитату из книги Борового о свободе мы уже приводили. Приведем еще одну. Свобода Борового — это "свобода настоящая, которая позволяет считать себя полноценным, сильным и независимым человеком, принимающим решения и несущим за них всю ответственность." Ответственностью свободного человека, как следует из всего содержания книги, деловой и политической практики Борового, он считает ответственность перед законом (если закон защищает эту "свободу"). Если же закон слаб или вовсе отсутствует, то, согласно учению Борового, все становятся как бы свободнее. Особенно, если карман отяжелен ковбойским кольтом, а грудную клетку распирает решимость доказать другим силой свою «полноценность» — способность плодить биржи или стать Президентом.
Когда закон стал отвердевать, а биржевой произвол хиреть, метущаяся натура Борового двинула его в политику. Ничего не получалось на этот раз, но все казалось Боровому, что вот-вот что-то наконец получится. Проиграны одни выборы, проиграны вторые, проиграны третьи, в ряды номенклатуры тоже никак не удается вклиниться… Обиделся Боровой, стал сочинять кукольные спектакли про тех, кому завидовал. Для публики инсценировал нападение на свою персону, даже собственного лимузина не пожалел — расстрелял из пистолета и сжег. Все равно никакой реакции. Ни публика вниманием не балует, ни власть имущие не привечают.
Пора бы угомониться. Но Боровой не унимается. Объявляет, что быть ему российским Президентом — и точка. А что если народу надоест упиваться кульбитами Жириновского? Тут как тут Боровой: "Я тоже так умею!"
Лавры президента АО «МММ» тревожили честолюбие Борового, и он решил потягаться с создателем всероссийской рулетки на выборах в Госдуму, проводимых в Мытищах в октябре 1994 г. Выборы проиграл, оппоненту уступил, зато получил возможность перетянуть в свою команду часть массовки МММ, оскорбленной отказом господина Мавроди от своих обещаний на следующий же день после выборов. Тем и продолжал Боровой тешить свое самолюбие…
Оба наполеончика — Боровой с Жириновским — в конце концов нашли друг друга и устроили в Екатеринбурге дебаты, подобные кухонной разборке. Говорили на любимые темы о масонстве, гомосексуализме и мафии…
И как же тесно переплетаются судьбы всей этой мелкой политической мошкары! Жириновский, не желая уступать Партии любителей пива, продолжил свою клоунаду водкой «Жириновский», выпуск которой пришлось продавливать с помощью парламентской фракции ЛДПР. Его друг Боровой вместе со своей Партией экономической свободы договорился с «ДемРоссией» о выдвижении единого кандидата на ближайших парламентских выборах. Гайдар обозвал Жириновского фашистом, а потом по суду был вынужден выплатить за это 500 тыс. рублей ("НГ", 17.09.94). По слухам, строительство особняка для Жириновского спонсирует лужковская группа «Мост»… Все они друг без друга не могут, как не могут обойтись без пива, водки, демократии и свободы. Один из наиболее ярких примеров — поддержка господина Мавроди на выборах одновременно и со стороны Жириновского, и со стороны «деморосов» Якунина и Пономарева.
Российские наполеончики любят друг друга, и нет для них большего удовольствия, чем сунуть друг дружке кулаком в лицо. Символичная ситуация возникла однажды на сессии Моссовета. «Деморос» А. Осовцов и отчаянный коммунист В. Анпилов любовно вцепились друг в друга, суча кулаками и переплевываясь. Остальным депутатам с трудом удалось заставить сладкую парочку заметить неприличную публичность этих страстных излияний.
ОБЕЗУМЕВШАЯ УЛИЦА
Безумие разливается в "толще народной". Зародившись в столицах, оно грязным пятном растекается по просторам России. Визг либерал-демократических кликуш воспринимается людьми с ослабленной психикой как прикосновение к истине. Мозг одемокраченных обывателей, считающих себя интеллигентами, сотрясают «прозрения».
О таких прозрениях написано немало. Но вот одну изумительную цитату хотелось бы привести.
"Боже мой! Как мы ужасно жили! Вот почему мы так ужасно жили! Так жить нельзя!!! Методом свободных ассоциаций, всплыл, кружась и взвихриваясь, весь материал эпохи: письма, сам- и тамиздатовская публицистика, «Огонек» и "Московская трибуна", социологические «открытия», признания стукачей, но-мен-кла-ту-ра, привилегии, кормушки, книги вскрытые архивы КГБ, разом надвинувшийся на горизонт сознания "Архипелаг ГУЛАГ". Глядя из-под этого «козырька», общественный индивид «прозрел». Но так и не успел подышать вытрезвляющим ветром реальности. Все содержимое бессознательного — весь этот позор, ночной кошмар, грех, виновность, обернувшаяся рудиментарным страхом, потными ладонями и расширенными зрачками — все это дерьмо, хлюпая всосалось в сознание. Но если «там», в подсознании, более ничего нет, то «здесь», «наяву» все позволено. Псих сошел с ума. И начал крушить все подряд. По Фромму, деструктивность — это энергия непрожитой жизни, трансформированная в энергию разрушения действительной жизни."
(А. Остапчук, И. Дискин, "Дорогой советский покойник", «НГ», 14.07.94).
Вот мы снова вернулись к Фромму, предупреждающему об опасности некрофильских, разрушительных элементов психики, всплывающих на поверхность сознания в переломные, кризисные моменты истории. Он писал так: "Вряд ли стоит говорить, что ярко выраженные некрофилы опасны. Они преисполнены ненависти, расистских предрассудков, движимы жаждой войны, крови и разрушения. Они опасны не только в роли политических лидеров, но и в качестве исполнителей "черновой работы" на службе любого диктаторского режима. Без них не смогла бы функционировать ни одна система, основанная на терроре и насилии. Но и умеренные некрофилы тоже играют важную роль в политике. Не будучи на первых ролях, они тем не менее, необходимы режиму, так как составляют его опору в массах." Вспомним о наших боксерах-шнейдерах.
Сколько одержимых миражами ходит сегодня среди нас! Одни ратуют за свободный рынок, не смысля в этом ничего, кроме азбучных прописей из сочинений газетных шакалов другие ломают шапки перед «серпасто-молоткастым» красным знаменем, решив с чего-то, что нет более патриотичного символа, третьи поклоняются золотому тельцу, не замечая деградации собственных детей… До конца рехнуться им не дают бытовые заботы, но неустойчивая психика уже поддалась пропагандистскому нажиму, и мозги уже слегка съехали набекрень. Причем симптомы «сдвинутости» вполне идентичны даже при тотальном (а по существу мнимом) идеологическом противостоянии. Разница только в том, что одни готовы без достаточных мотивов бросить в лицо с "образом врага" слово «фашист», а другие что-то вроде «жидомасон».
Венгерский социопсихолог Бела Хамваш замечал: "Чем дальше мысль от истины, тем сильнее тянется к ней толпа… Сущность толпы не зависит от поведения отдельных лиц и заключается в том, что толпа всегда бессознательно, то есть легко верит, всегда одностороння, реакционна, деспотична, тупа, темна, истерична: она не в состоянии взвешивать и судить, ее легко убедить, еще легче руководить ею и обманывать ее." Действительно, в толпе человек не в состоянии понять смысл своего существования, исторической судьбы народа и основной своей задачей делает поиск врага.
