41
32 Тойнби говорит: "В законах, как я полагаю, в любом из них, есть такая вещь, как понятие о сроке давности, по которому, во имя уменьшения ущерба и страданий, постановляется, что всякое законное требование перестает быть таковым по истечении того или иного промежутка времени". "Selective Debates on Palestine", Kadhim Jawad, ed., Baghdad Magazine (1970), p. 74.
И еще одно высказывание Тойнби: "После временного промежутка в 1800 лет, невозможно утверждать, что Палестина - это земля евреев. В противном случае Соединенные Штаты должны были бы принадлежать краснокожим индейцам. (...)
По моему мнению, евреи не имеют никаких прав в Палестине, за исключением личной собственности. У них нет права создавать государство. Достойно крайнего сожаления, что это государство было создано на религиозной основе". Shakil Ahmed Zia, A History of Jewish Crimes (Karachi: Ahmed Alam Khan, 1969), p. 231.
33 Цит. по: Joseph Schechtman, The Vladimir Jabotinsky Story: The Early Years (New York: Thomas Yoseloff, 1956), p. 89.
34 Книга Руфь 1:16; Псалтырь 137:5. Шмоне-эсре, или Амида - основная молитва в ежедневном каноне молитв - содержит восемнадцать молений, из которых шесть посвящены возвращению в Сион.
35 Знаменитая формула "В следующем году в Иерусалиме" произносится в конце традиционного ритуала как на Пасху, праздник национального освобождения, так и в Йом Кипур -День искупления, или Судный День.
36 In J. Davidson et al., eds., Prayerbook of Rav Saadiah Gaon (Jerusalem, 1963), pp. 77-78. Цит. по: H.H. Ben-Sasson, ed., A History of the Jewish People (Cambridge: Harvard, 1976) pp. 446-47.
37 Solomon Greyzel, A History of the Jews (New York: New American Library, 1968), pp. 296-97.
38 Maimonides, "Epistle to Yemen" in Isadore Twersky, A Maimonides Reader (New York: Behrman House, 1972), pp. 456-57.
39 Nahmanides’ commentary on Numbers 33:53.
40 Grayzel, History of the Jews, pp. 372-73.
41 Maharal, The Eternity of Israel (Prague, 1591), vol. 2r. Цит по: Ben-Sasson, History of Jewish People, p. 709.
42 Hillel of Shklov, Kol Hator (B'nei Brac, Israel: Kol Hator Committee, 1968, Hebrew), p. 83.
43 Encyclopaedia Judaica, vol. 13, p. 216. Краткий очерк жизни евреев в стране в период изгнания см. в работе: Katz, Battleground, pp. 89-100.
[*5] Еще один довод израильских авторов, принадлежащих к "новой исторической школе", состоит в следующем: евреи утратили свое право на Эрец-Исраэль в силу отсутствия массовой еврейской репатриации к течение минувших столетий. Этот факт свидетельствует о том, что евреи не испытывали искреннего желания возобновить свою связь с древней родиной, а такое нежелание равносильно декларативному отказу.
История еврейской диаспоры последних 1200 лет однозначно доказывает несостоятельность вышеприведенного утверждения. В течение всего этого времени евреи предпринимали чрезвычайные усилия для того, чтобы сохранить и укрепить свою связь с Эрец-Исраэль; во многих случаях эти усилия обретали практическое выражение, когда евреи переселялись в страну. Однако переселение носило неизбежно ограниченный характер, поскольку правившие в Эрец-Исраэль мусульмане и христиане препятствовали массовой репатриации. Организованное возвращение евреев на родину расценивалось ими как серьезная религиозная угроза.
Только ослабление религиозного влияния в Европе и усиление национально-освободительных движений в конце XIX века, совпавшее по времени с развалом Османской империи, создало практические условия для массового возвращения евреев в Эрец-Исраэль. Историческая возможность была использована сионистами, усилиями которых было создано Государство Израиль. Подробный анализ этих событий представлен в работе известного израильского историка Бенциона Динура "Борьба поколений".
44 Franklin Delano Roosevelt, memo to U.S. Secretary of State, dated May 17, 1939, Foreign Relations of the United States: Diplomatic Rapers (Washington, DC: U.S. Government Printing Office, 1955), vol. 4, p. 757.
45 Arieh Avneri, The Claim of Dispossession: Jewish Land Settlement and the Arabs, 1878-1948 (New York: Herzl Press, 1982) p. 262.
46 Ibid., p. 261.
47 Ibid., p. 255.
48 Обращение Арафата к Организации Объединенных Наций на Двадцать девятой сессии 13 ноября 1974 г. Официальный перевод был опубликован под заголовком "Палестина жива" издательством "People Press" - Middle East Project, p. 8.
49 В 1820-21 гг. такие путешественники, как Ричардсон, Карн и Шольц отметили, что евреи составляют самую крупную этническую группу в Иерусалиме. По данным первой официальной переписи, произведенной турками в 1844 году, еврейское население насчитывало 7120 человек против 5760 мусульман. См.: Eliyfahu Tal, Whose Jerusalem? (Jerusalem: Tal Communications, 1933), p. 51.
50 The Journal of Henry Maundrell from Aleppo to Jerusalem, 1697 (London: Henry Bohn, 1848), pp. 428, 450, 477.
51 Thomas Shaw, Travels and Observations Relating to Several Parts of Barbary and the Levant (London, 1754), pp. 336-37.
52 Count Constantine F. Volney, Travels through Syria and Egypt in the Years 1783, 1784, 1785 (London: Pater, Noster and Row, 1788), vol. 2, p. 36.
53 Alexander Keith, The Land of Israel (Edinburgh: William, Whyte, 1844), p. 465.
54 J.C. Buckingham, Travels in Palestine (London, 1821), p. 146.
55 Alphonse de Lamartine, Recollections of the East (London, 1845), pp. 268, 308. Цит. по: Katz, Battleground, p. 107.
56 Finn, letter to Earl of Clarendon, Sept. 15, 1857; British Foreign Office Documents 78/1294 (Pol. no 36).
57 Twain, Innocents Abroad, pp. 384, 403, 414, 442, 480, 485-86.
58 Arthur Penrhyn Stanley, Sinai and Palestine (London: John Murray, 1881), p. 118.
59 Alexander Scholch, "The Demographic Development of Palestine" in International Journal of Middle East Studies, vol. 17, 1985, p. 488.
60 Avneri, Claim of Dispossession, pp. 30-31. В момент предоставления Мандата население Трансиордании достигало примерно трехсот тысяч человек, причем половина из них - кочевники. Ja'akov Shimoni, Political Dictionary of the Arab World (New York: Macmillan, 1987), p. 254.
61 Цит. по: Lowenthal, Diaries of Theodor Herzl, p. 292.
[*6] В настоящее время совокупная площадь арабских стран составляет 14.022.250 кв. км. Площадь Государства Израиль в границах 1967 года составляет 21.470 кв. км, а вместе с Иудеей, Самарией и Газой – 26.990 кв. км. Таким образом, сегодняшнее соотношение – 1:520.
62 Цит. по: Hertzberg, Zionist Idea, p. 562.
63 Lewis, "Palestinians", p. 32.
64 British Royal Commission Report (1937), ch. 1, p. 6.
65 Felix Bovet, Egypt, Palestine and Phoenicia: A Visit to Sacred Lands (London, 1882), pp. 384-85. Цит по: Michael Ish-Shalom, Christian Travels in the Holy Land (Tel Aviv: Am Oved, 1965; Hebrew), p. 714.
66 Эти и множество других арабизированных названий можно найти в кн.: Michael Avi-Yanah, Quedem Monographs in the Institute of Archaeology (Jerusalem: Institute of Archaeology the Hebrew University of Jerusalem and Carta, 1976).
67 Katz, Battleground, p. 114.
68 Ibid.
69 Цит по: Stein, Balfour Declaration, pp. 641, 643, 650.
70 Цит по: Jill Becker, The PLO: The Rise and Fall of the Palestine Liberation Organization (New York: St. Martin's, 1984), p. 13.
71 Цит. по: Stein, Balfour Declaration, p. 565.
72 Цит. по: Fromkin, Peace to End All Peace, p. 401.
73 Цит. по: Stein, Balfour Declaration, p. 627.
74 Benzion Netanyahu, ed., Max Nordau to His People (Jerusalem: Political Library, 1937), vol. 2, p. 59.
[*7] Паттерсон был замечательным сионистом-неевреем. Этот британский офицер возглавил первое за многие столетия еврейское воинское формирование – "Полк погонщиков мулов", основанный Йосефом Трумпельдором. Под его началом Полк принимал участие в Галлиполийской кампании. Затем Паттерсон возглавил Еврейский легион, созданный Владимиром Жаботинским.
