Эта дискуссия возникла в связи с предложением Всемирной сети деревень российским властям создать на севере России, в Архангельской области, инновационный пилотный проект по развитию сельских территорий, основанный на опыте более раннего успешного проекта в Архангельской области, реализованного Институтом общественных и гуманитарных инициатив под руководством Глеба Тюрина.
Зайдем издалека. Нынешний кризис имеет волновую форму. Вторая его "длинная" волна будет связана с возрастанием роли государства и общественного сектора, способных привнести те формы инвестиций, которые не сможет на ранних этапах предпринять частный бизнес.
Мировая неолиберальная капиталистическая система, которая началась при доминировании Запада в 80-е, успешно рухнула. Важнейшие сектора рыночной экономики не могут выжить без значительной помощи государства. Даже икона американского рынка предыдущей волны, Дженерал Моторс, стала почти полностью государственной собственностью. Нужны новый "Новый курс", новый договор государства с бизнесом и обществом. Самый значительный интерес государства заключается в том, чтобы общество стало более активным и самодостаточным, само себя содержало, развивало поселения типа родовых поместий.
Поэтому одной из базовых характеристик новой волны будет возрождение локальности и местных сообществ, общин, поселений типа Родовых поместий. Интернет позволит сообществам взаимодействовать в создании богатства через информационный обмен.
Сообщества, возникшие благодаря Сети, доказали свою сверхпродуктивность, например, в создании сложных информационных продуктов, открытого программного обеспечения, — и способности создавать рассеянное производство . Это значит, что появились новые (гибридные) формы производства, которые построены на взаимном интересе и совмещают в себе сетевые инновационные сообщества. С инновационными сетями не могут конкурировать никакие, даже самые мощные компании или исследовательские институты, и поэтому всё больше и больше компаний по всему миру включаются в эту модель "открытой инновации".
Поскольку оказалось, что и плановая, и нерегулируемая рыночная системы имеют свои ограничения, необходимы новые формы развития, построенные на глубокой интеграции, и государство должно взять на себя роль проводника этих изменений. Ни одно государство сегодня не может быть глобально конкурентоспособным, не поддерживая в своей стране сетей социальной инновации. Эти сети, с одной стороны, должны быть связаны с глобальными сетями, но с другой стороны, они должны обеспечивать локализацию производительных сил так, чтобы множество небольших производителей создавали больше для местного рынка и оживляли местную экономику.
Передача знаний внутри этой модели требует, чтобы была создана соответствующая инфраструктура. Новая "практическая грамотность" сельчан возникнет постепенно благодаря сотрудничеству между сообществами, благодаря связям с глобальными сетями, но, что важнее, благодаря поддерживающей и развивающей системе, направленной на обучение, передачу навыков людям в деревнях.
Для этого нужны специальные агентства, способные работать с инновациями, обеспечивать обучение и передачу навыков, обеспечивать информационный обмен и то, что называется социальным дизайном (создание новых институтов, структур), способных внедрять и адоптировать новые практики. Эти агентства, по сути, должны напоминать "хабы" в информационной сети, и они являются ключевыми факторами успеха.
То, что Россия сегодня, по сути, лидирует в создании открытого программного обеспечения, показывает, что в этом направлении возможно занять ведущую роль. Нужно понимать, что подход по совместному дизайну открытых программных продуктов может быть расширен, возможно развитие, построенное на совместном дизайне в таких областях как развитие сельских территорий или использование земли.
В западных странах, особенно в США, появился новый тип компаний, которые стимулируют общественное вовлечение в производство добавленной стоимости, и их можно считать прототипом компаний будущего. Наши отечественные компании должны будут открыться для совместного дизайна и совместных разработок, в то время как всё большее распространение средств производства и их миниатюризация делают всё более реальным эффективное маломасштабное локальное производство.
Возникающая модель открывает инновационные сообщества, сети, фонды для того, чтобы создать контекст достижения значимых результатов (например, комплексное развитие и продвижение, которые затем выводятся бизнесом на рынок). Социально ответственные инвестиции, микрофинансирование, социальное предпринимательство, справедливая торговля — всё это движение к институализации такого предпринимательства.
Для России это означает движение от неолиберальной модели к модели государства как Партнёра, которое стремится стимулировать и усиливать производство социальных благ самим обществом. В этой модели государство в первую очередь видит себя в качестве силы, которая через агентства развития координирует, стимулирует, поддерживает местные сообщества и бизнес в их взаимодействии с мировыми сетями через информационный обмен.
В этом сценарии мы сочетаем потребность в мощом государстве, которое оказывается значительно усиленным благодаря наличию горизонтальных инновационных сетей. Всё это, в свою очередь, создаёт более локальную экономику на основе распределённого производства, которое достигает сельских территорий и приводит там к небывалому росту. Пройдет еще три-четыре года, и Родовые поместья в России с помощью инноваций превратятся в очаги сельского процветания. Они станут базой для развития русской глубинки.
г. Петрозаводск
1
Анна Серафимова __ ЖИЛИ-БЫЛИ
Первые каникулы в деревне. И масса открытий. С подружками, такими же городскими каникулярницами, рассматриваем железное колесо, висящее на столбе, одиноко стоящем посредине деревни. На развилке дорог, на взгорочке. В этом колесе отверстия. И из одного торчит металлический же кол. Для чего сия конструкция? У нас нет ответа. Спрашиваем едущего верхом Шурку Романова (вообще-то он — Метликин, но его отец Роман, потому — по деревенски — Шурка Романов), для чего это? Он свысока — и с высоты крупа лошади, и свысока к нашему незнанию — отвечает: "Пожарный сигнал. Если пожар — железным прутом бьют по металлическому ободу. Деревенская пожарная сирена". Ускакал.
Наши бойкие подружки загорелись: надо попробовать! Кольцо висело высоко, и они прикатили чурку от ближайших ворот. С трудом вытащили заржавевший прут из заржавевшего колеса — и ну бить! Били недолго…
За этот следственный эксперимент мы получили все! Правые, виноватые — вся компания деревенских каникулярниц была наказана по строгости каждого дома: наши подружки — тоже сёстры — были биты ремнем. Нас с сестрой обещали отправить домой в первый же приезд наших родных из города. Обещание, конечно, не исполнили. Но напугали сильно.
"Где головы-то у вас?! — тетиному возмущении не было предела. — Мыслимо ли — огнем деревню пугать? Мыслимо ли?"
Не раз тетя приговаривала после: "Нет беды — не кричи "беда!". Нет огня — не кричи "пожар!"
Ведущий на празднике огня в Перми сетовал после случившегося, что даже когда он кричал "пожар!", люди реагировали неадекватно, не воспринимая это всерьёз. Думали — шутка, часть огненного шоу.
А почему люди не воспринимали всерьёз? Да их приучили. По всем каналам — розыгрыши, в которых даже самые невероятные трагические события играют роль "манка для дурака". Людям сообщают трагические известия, доводя до умопомрачения. А потом радостно орут: "Шутка! Обманули дурака на четыре кулака"! Разыгрывают беду, острую нужду в помощи. Человек идет на призыв о помощи, а его ставят в глупую ситуацию, демонстрируя как лоха на всю страну. И люди ждут подвоха. Боятся выглядеть дураком, ославиться паникером.
Знакомая рассказывала о трагическом случае в их подъезде, где поселился интеллигентный шизофреник-общественник. Он то ходил на митинги, защищал демократию в общем и Новодворскую в частности. А когда митинги сошли на нет, то активность выплеснул на жителей подъезда: на какой-нибудь лестничной клетке поджигал газету (от которой много дыма, но она быстро сгорает, не успев натворить бед), потом бежал и орал: "Пожар! Горим!" Это он проделывал среди ночи. Все выбегали, слышали дым, вызывали пожарных спешили на улицу. Всё заканчивалось счастливо, без жертв. Спасителя благодарили. Он был рад получать похвалы, быть в центре внимания. И стал это делать с такой периодичностью, что жильцы лишились ночного покоя и перестали реагировать. И люди просто уже не воспринимали подобные сигналы. Когда случился настоящий пожар, двое человек погибли. Жильцы не реагировали на крики "пожар"! У них притупилось чувство опасности. "Нет беды — не кричи беда".
