В начале его болезни мне, приезжавшему по временам в Троице-Сергиеву Лавру помолиться, иногда удавалось получить от него благословение. С некоторых пор я был лишен этой благодати. Схимонах лежал на спине с плотно закрытыми глазами. Ни один знак не показывал следов жизни в этом богатыре духа.
Однажды вечером я присел около его постели. В это время в келию старца вошел тогда еще студент Духовной Академии, ныне — (1987) — архимандрит Лавры, отец А. и начал читать обычные молитвы на сон грядущим. Совершилось неожиданное. Старец привстал на своем ложе, глаза его сверкали, он творил крестные знамения, протягивал дрожащие руки к образу, висевшему над его постелью… В надежде получить благословение и не смея прерывать молитвы, я стоял и слушал. Но вот молитва окончилась. Старец тотчас простерся на ложе, глаза его закрылись и опять исчезли всякие признаки жизни… Пришлось мне отойти, так и не получив благословения.
Около года старец находился между жизнью и смертью.
Медленно покидали его последние силы…
Дни стали заметно прибавляться. Началось таяние снега и льда, загромождавших двор Лавры. Уборка обширной лаврской территории производилась в основном крепышом, плечистым русским богатырем, послушником Иоанном. Велик был трудовой подвиг его: днем и вечером он пребывал на службе в храме, где, стоя у правого клироса, усердно читал синодики и записки. В четыре часа утра по двору Лавры уже катились его салазки с большим фанерным коробом сверху. Нарубив глыбы льда и погрузив в короб, послушник влек их в установленные места. Так и шла жизнь этого труженика, не предъявлявшего претензий ни к лаврскому начальству, ни к братии.
Однажды, когда послушник колол лед, мимо него прошел тогда еще игумен (ныне архимандрит) отец С. Поздоровавшись со скромным тружеником, он сказал ему что-то ободряющее, видимо: “Бог помощь!” Послушник на минутку прервал работу. “Скоро придется вашему начальству искать мне замену”, — сказал он. На вопрос игумена послушник отвечал: “Я умру вместе со схимником”. Это казалось невероятным. Схимник лежал без движения около года. Послушник Иоанн ворочал такие глыбы льда, которые иной не смог бы и сдвинуть с места. Естественно, отец игумен не поверил предсказанию послушника.
Прошло Сретенье Господне. На следующий день, как известно, совершается память Симеона Богоприимца. В этот-то день около полудня мирно отошел ко Господу схимонах Симеон — единственный в тот период схимник Лавры… Слова многократно повторявшихся в храмах песнопений: “Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром…” как бы предназначались и для сего скромного и сильного духом подвижника…
Услышал послушник Иоанн о кончине схимника. Быстро взошел он на лаврскую колокольню. Вскоре окрестности наполнились торжественно траурными звуками… Умел брат Иоанн передавать чувства христианские: тоску по усопшему брату; веру и надежду на милосердие Божие к сему подвижнику благочестия, который жизнь свою Единому Господу посвятил.
Когда послушник Иоанн спустился с колокольни, он внезапно почувствовал боль в сердце. Попытка спешно организовать причастие успеха не имела. Через несколько часов после кончины схимника почил в Бозе и послушник Иоанн.
Дивны дела Твоя, Господи! Впоследствии стало известно, что Иоанн еще задолго до поступления в монастырь получил предсказание одного блаженного: “Умрешь вместе со схимником”. Покойный послушник тогда еще и не знал, какие бывают схимники.
Итак, после 16 февраля 1977 года Лавра участвовала в похоронах двух новопреставленных.
Таковы факты…
Уход человека от земной жизни обычно вызывает большие переживания. Они могут иметь тяжелые последствия для ближних усопшего. Велико значение Церкви в этот период. Самые мотивы и слова панихиды подбадривают, не дают впасть в отчаяние… Эти песнопения переключают внимание с бесплодных воспоминаний о способах лечения усопшего ко всесильному и всеблагому Промыслу Божию. Продолжая логическую нить, приходим к великому событию — Воскресению Христову. Господь Иисус Христос воскрешен силою Отца Своего (Рим. 6,4) и возвратил обоженную Свою Душу в прославленное Тело (Ин. 10, 17-18). С самого возникновения христианства это воспоминание вселяло в души людей бодрость и светлую надежду, что Воскресивший Господа Иисуса (со временем) воскресит через Иисуса и их (2 Кор. 4, 14)…
Первые два дня, как повествует древнее церковное предание, душа, покинувшая мертвое тело, пребывает еще на земле и с сопровождающими ее Ангелами ходит по тем местам, которые притягивают ее внимание воспоминаниями земных радостей и горестей, добрых дел и злых. На третий день начинается прохождение мытарств — так называются воздушные бесовские судилища…
Сама Пресвятая Дева, Божия Матерь, извещенная Архангелом Гавриилом о приближающемся Своем преставлении, принесла слезные молитвы Господу об избавлении Ее Души от лукавых духов поднебесных…
На 40-й день после смерти над душой совершается частный суд, и она попадает в определенное место, где будет находиться до Страшного Суда. Так, например, из жития преподобной Феодоры Цареградской мы узнаем, что прохождение последнего, 20-го, мытарства совпало с 40-м днем от ее кончины…
Для усопших — покаяния уже нет. Для них, как было сказано, наступило время суда. О, как дороги для них наши молитвы, поминовения, бескровные жертвы!
Какое огромное значение имеет для них милостыня, творимая бедным! Для почивших эти наши усилия — путь к их спасению. Будем же милосердны к нашим близким. Хотя бы в благодарность за добрые дела, сделанные нам, помолимся за них, порадеем о них, чтобы обрести им Царствие Небесное, вечный покой!
Со своей стороны наши дорогие усопшие будут молиться о нас, и можно надеяться, что мы на земле получим от их молитв реальную, ощутимую помощь. Кроме того, учтем, что наши молитвы не в меньшей мере, чем для (них) усопших, необходимы для нас самих. Не будем забывать, что, молясь за ближних, мы и для себя получаем благодать от Всемилостивого и Всеблагого Бога нашего…
ВСТРЕЧА В ОГНЕ ПРЕДКОНЕЧНЫХ ВРЕМЕН Алексей Яковлев-Козырев
Почти четыре года назад, 9 декабря 92-го, накануне праздника чудотворной иконы Божией Матери “Знамение”, мирно отошел ко Господу насельник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, иеросхимонах Моисей (1915-1992), в миру — доктор технических наук, профессор МЭИ, Валентин Евгеньевич Боголюбов. Немощный телом, но могучий по духу схимник, стяжавший великое терпение и смирение, обладал дарами покаянного плача, рассуждения, утешения, братолюбия и сугубым даром слова. Богомудрый пастырь, прозревавший — в меру возможного — грядущие судьбы Отчизны, написал дивную книгу о Богоматери — “Заступница Усердная”, и был первым из авторов сборника “Православие. Армия. Держава”.
“Если Русская Армия соединится с Православной Церковью — Россия будет непобедима!” — утверждал сей пламенный ревнитель державного строительства. Эти слова отца Моисея стали крылатым девизом, вошли в сердце каждого православного воина.
Долгие годы общения с незабвенным аввой были для нас лучшей порой земного бытия, святоотеческой школой духовной мудрости. Именно в это время мы обретали бесценный опыт невидимой брани; вели напряженнейший поиск аскетического, срединного, царского пути, ибо “крайности с обеих сторон одинаково опасны, — говорит преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. — Все чрезмерности — от дьявола”.
Мы написали, что смогли, о дорогом батюшке, — святом человеке, блестящем интеллектуале, интереснейшей высокоодаренной личности. В книге “Жизнь жительствует: Встреча в огне предконечных времен” содержится интересный исторический материал, повествуется об огненных искушениях апокалиптической эпохи и славных деяниях великих угодников Божиих. Девять глав — “Битву с падшими ангелами” — удалось опубликовать в этом году.
Ныне — предельно уплотненный, предконечный, апокалиптический период. Денно и нощно идет напряженная, жестокая война за каждую человеческую душу. О, как непросто бывает нам в этой незримой духовной битве, цель которой — святость и Вечное Спасение.
Возникает законный вопрос: кто же наши враги? Поспешим ответить: падшие, отверженные духи во главе с падшим, отверженным херувимом — дьяволом, или сатаной. Демоны, эти разумные, но отпавшие от Бога и закосневшие в неистовом богоборчестве существа, навеки утратили способность к Спасительному Покаянию. Будучи носителями необратимого зла, они как бы сотканы из абсолютной лжи и непримиримой ненависти. Смысл их адского существования — обольстить, пленить и погубить человека, низринуть его в область вечной смерти. Как тяжела подчас невидимая брань с этими коварными, беспощадными врагами!
В незримых боях, как и на обычной войне, бывают победы и поражения, наступления и отступления, свои радости и печали, минуты особого душевного подъема и тяжелого уныния. И вот здесь духовная помощь аввы Моисея, его способность утешить страждущего бывала воистину неоценима. Он мог различать тончайшие нюансы в душевном устроении и, если замечал что-то неладное, тотчас спешил помочь.
