лет назад: в 1980 году об ордене поведал своей пастве отец Александр Мень. Книга Хосемарии Эскривы «Путь», эта хрестоматия работников «Дела», переведена на русский язык в 1992 году.
Неслучайно руководитель российского отделения ордена, отец Хосе-Антонио Сеновилья, под эгидой которого работа ет российское отделение «Дела», как-то раз сказал в ин тервью, что «Opus Dei», мол, не намерен заниматься в нашей стране активной пропагандой. Далее католический священник уточнил: «(…) мы работаем с каждым человеком лично».
Иными словами, в России обустроилась одна из мощней ших разведок мира, обладающая также большими финансовы ми возможностями и сектантским методом воздействия на неокрепшие умы.
В своё время, работая в Марселе и выполняя соответствующее поручение, я вошёл в непосредственный контакт с местным представительством «Opus Dei». Тогда-то, ознакомившись с основополагающим трудом основателя «Дела» Хосемарии Эскривы, я на деле узнал, что такое 3 «золотых» правила «Opus Dei» — святость повседневного созидательного труда, созерцательная жизнь без отказа от мира, проповедь Благой Вести.
По сути, это означает ежедневную молитву по 3–4 часа, добровольно-обязательное присутствие на молитвенных воскресных собраниях членов ордена, регулярную неформальную исповедь перед духовником ордена. Неудивительно, что у такой структуры не бывает проколов: трудно представить себе разведчика — даже такого, как легендарный герой книги «Щит и меч» Александра Белова, — который был бы способен противостоять ежедневному взлому сознания профессионалами экстра-класса. Рано или поздно, но человек обязательно проникнется «правотой» доктрины и начнёт защищать её как свою наивысшую ценность. Произойдёт перековка сознания.
Тогда я заглянул в бездну и… отошёл, поняв невозможность изучить деятельность этой организации, не потеряв себя самого. Но бездна также заглянула и в меня. Спустя годы, когда я приехал на переговоры в Рим, меня в толпе нашёл неприметный человек, который сказал всего лишь несколько слов: «Если вы когда-нибудь передумаете, мы по-прежнему открыты для вас. Мы подождём».
Что ж, не секрет, что Ватикан умеет ждать и получать своё.
В этой связи и возникает вопрос: не пора ли рекомендовать нашим правоохранителям разделить позицию американской организации ODAN, признав орден самой что ни на есть сектой. А так как деятельность сект — тем более иноагентов — не приветствуется в нашем отечестве, то далее мы могли бы в полном соответствии с законом прикрыть лавочку.
Именно так — «лавочкой» — называли когда-то иезуиты свои отделения за рубежом.
Глава 6
«Люди гибнут за металл…»
Со времён ломбардских банков и введения кредитных писем эпохи крестовых походов финансы остаются одним из главных, если не самым главным орудием достижения мирового господства. Всё остальное — производное от этой функции, и правильно сказал когда-то Наполеон: «Деньги — это нерв войны!».
Вдобавок к Ватикану и Давосу, мировые правители используют достаточно сложный инструментарий, овладеть которым без специального образования, помимо знаний в области политологии, международного права и нескольких иностранных языков, просто так не удастся.
Валери Бюго — известный юрист банковского права, специалист в области макроэкономических отношений и постоянный автор экономического раздела американского оппозиционного интернет-издания «Saker». Она — один из экономических советников франко-бельгийской католической правой партии «Цивитас», выступающей за традиционную организацию экономики и за базовые семейные ценности. В июне текущего года на прилавках книжных магазинов в Париже появилась её новая книга «О новом духе законов и о валютно-финансовой организации мира». «Международная жизнь» получила у автора книги эксклюзивное интервью с изложением сути затронутых в этом исследовательском труде вопросов.
Валери Бюго. Я юрист в области частного права, что автоматически заставило меня заинтересоваться банковскими и валютными вопросами. Но по образованию я не банкир. Также никогда не работала в качестве финансиста в кредитных учреждениях.
Вопрос. Тем не менее, если я правильно понимаю, вы занимаетесь исследованиями именно в области макроэкономики и международных финансов. Так, вы только что выпустили вашу новую книгу, озаглавленную «О новом духе законов и о валютно-финансовой организации мира». Книга выпущена в соавторстве с Жаном Реми, в издательском доме SIGEST с предисловием Филиппа Бурсье Де Карбона. Мой первый вопрос касается того определения, которое вы даёте частной собственности, которую полагаете основой нынешнего искажённого восприятия экономической реальности в западном мире. Не могли бы вы объяснить поподробнее, о чём идёт речь?
В. Б. Вопрос частной собственности меня заинтересовал исключительно в рамках проведённых мною исследований по экономической геополитике.
Такой интерес к указанной теме сопряжён с тем, что, согласно современным нормам французского, да и, пожалуй, общеевропейского права, само существование частной собственности оказалось под угрозой. Это связано с той политической конъюнктурой, в которой мы отныне существуем.
Теперь возникло новое определение собственности. Было также разработано инновационное понятие экономической собственности. На самом деле речь идёт о заимствовании из англосаксонского делового права. Новый подход, в свою очередь, не может не сказаться на экономике ЕС. Юриспруденция это уже ощутила как удар по самому институту частной собственности и всем сопутствующим ему свободам.
Вопрос. Если я правильно понял некоторые главы из вашей книги, само определение экономической собственности, как вы его трактуете, связано с обязательным наличием власти у держателя такой собственности. То есть речь идёт о смешении двух ветвей власти: экономической и политической…
В. Б. Вполне очевидно, что политика — это прежде всего организация жизни в обществе. Таков естественный порядок вещей.
К сожалению, сегодня вполне очевидно, что западные государства имеют целью отнюдь не лучшее устройство общественной жизни, но, скорее, повышение отдачи на капитал для основных держателей авуаров. Государства оказались под жёстким контролем. Отныне они всецело подчинены указанной задаче.
Все же международные финансовые кредитные учреждения — ЕБРР, МВФ, центробанки европейских стран и проч. — превратились в инструменты частных интересов. Таким образом, скомпрометировано базисное определение политики как не более чем орудия организации совместного проживания людского сообщества.
Мы присутствуем при некоем терминологическом извращении, потому что отныне под политикой подразумевается именно вышеозначенная защита материальных интересов группы лиц, объединяющих в своих руках власть и капиталы.
Вопрос. Что ж, позвольте мне сослаться на ещё одну вашу статью, опубликованную в американском издании «Saker», на его франкоязычной странице. В этом обнародованном вами недавно исследовании вы рассматриваете постепенный переход от классической частной собственности к тому сращению различных ветвей власти, которое теперь, похоже, стало императивом западной экономической жизни.
В. Б. Да, за последние 300 лет произошла экономическая эволюция, которая привела к максимальной концентрации мирового капитала в немногочисленных руках.
Всё началось с политического утверждения системы центробанков. Руководители этой организации присвоили себе право управления запущенной в оборот денежной массой. В развитие
