расстанется со своей жизнью, чем позволит себе расстаться со своими обычаями
и традициями.
Эти традиции были приправлены весьма необычными и странными манерами и обычаями,
как например:
Адорация и прострация тела (манера бросаться ниц), помазание головы маслом,
религиозные праздники и фестивали. Также омовения и умывания. Ношение бороды
мужчинами как символа мужского пола. Поголовное обрезание новорождённых мужского
пола, как отличительный обряд евреев. (Хотя он есть и у мусульман). А также
бросание предсказательных костей типа жребия, и поклонение крупным иудейским
чинам, как будто они сами боги.
Действительно, мы привязываем Тефилин именно на голову, на вместилище
мысли, а не на сердце, которое вместилище чувства. А также привязываем его на
руку, инструмент действия. Это заставляет нас каждый день помнить о том послании
евреям, которое находится в коробочке Тефилина. (Прим. пер. Тефилин - это две
маленькие коробочки, которые каждое утро во время молитвы привязываются кожаными
ремнями к руке и на голову, в которых находится кусочек свитка Торы. Поскольку
часто это ручная работа, Тефилин может стоить сотни долларов).
Да, на словах мы страстно провозглашаем идеалы любви и справедливости, но на
практике мы делаем прямо противоположное.
Через всю историю, большинство нашего народа были или глупы или слабы, или лживы
настолько, чтобы ввести эти бесполезные символы и оболгать их своим собственным
поведением. Естественно, что пророки объявляли эти символы бесполезными и пожертвования
пошлыми. Поэтому они пришли к Талмуду и приняли его принципы, притчи и лозунги,
которые в течение веков оставались общепринятыми в кругах иудейских академиков.
Всё это время религиозная мысль евреев вращалась вокруг двух осей: почитание
Закона, и надежда на лучшее будущее, как награда за это почитание Закона.
Наша ревность к соблюдению Моисеева закона всегда поддерживалась надеждой именно
на материальный успех, который, как мы надеялись, поможет нам подняться выше
неевреев. Это нам было надо не только для простого признания наших заслуг, но
и для будущего покорения всех наций планеты. Однако это стремление только усугубило
нашу ревность и привело к нашей полной деградации. Иудаизм оказался неспособным
к выполнению задач, которые стоят именно перед человечеством в целом, а не перед
его частью, пытающейся обмануть остальных.
За пятьсот лет до Иисуса Христа евреи были разбросаны вавилонянами по Средиземноморью.
(Прим. пер. Американская агрессия против Ирака, это месть вавилонянам, которыми
являются современные иракцы). Это произошло потому, что евреи оказались неспособны
понять отличие их Бога - от Богов наций вокруг них.
Поэтому мы должны вернуться к фундаментальным идеям, то есть к идеям, основанным
на целом, а не его части, как это стало нами практиковаться.
После Французской революции, которая для евреев была действительно Великой,
больший мир открылся для евреев, который до этого был ограничен христианскими
законами и моралью. Да, физически евреи стали гражданами всего мира, и могли
передвигаться теперь куда они хотят, но внутренне они продолжали оставаться
закабалёнными в рамках духовных гетто Моисеева закона.
В восемнадцатом веке, в Германии, была попытка реформы иудаизма.
Мендельсон - Освободитель, известный ещё под именем Моисей Третий, пытался духовно
освободить евреев посредством образования и культуры. Однако внутри себя он
так и остался евреем и не смог подняться выше доктрины, что еврейская Миссия
в мире - это сохранение Моисеева Закона, который был открыт Иеговой только одному
Израилю! Для Мендельсона религия уже должна быть универсальной, но для него
Закон Иеговы ещё обязателен. Тора для него была главным достижением евреев в
прошлом, и будет оставаться главным Законом неопределённо долгое время.
Вследствие узости своего мировоззрения Мендельсон не смог освободится от бремени
примитивного иудаизма и привести его в соответствии с нуждами современного мира.
Поэтому наша религии так и оставалась религией избранных, то есть, говоря другим
языком, религией небольшого меньшинства людей и по своему уставу не имела шансов
завоевать мир. Попытка реформации иудаизма Моисеем Мендельсоном оказалась неудачной.
(Прим. пер. Это напоминает современную историю с компьютерной
фирмой «Аппл» (Яблоко). Эта фирма в начале 80-х годов 20 столетия запатентовала
наиболее удачную форму функционирования компьютера и никому не давала ей пользоваться,
в надежде иметь монополию и постоянно делать сверхприбыль. Однако всё произошло
совершенно иначе. Остальные люди нашли способы делать компьютеры не хуже «Аппл»
которые вследствие их распространённости стали гораздо дешевле компьютеров фирмы
«Аппл! Это привело к тому что уже к концу 20 столетия фирма «Аппл» почти обанкротилась,
потеряла лидерство и сейчас едва сводит концы с концами. Вот к чему приводит
политика изоляционизма.)
Наша религия, вследствие неспособности руководителей переломить
негативные тенденции, была обречена скользить навстречу катастрофе. Хуже всего,
что мы и всё человечество втянули в это противостояние, деля весь мир на тех,
кто с нами и на тех, кто против нас. Это нашло себе выражение в так называемых
Ноевых законах или заповедях: не поклонение предметам, воздержание от убийства,
грабежа, воздержание от употребления в пищу сырого мяса животных, кастрации
животных и воздержание от выведения новых пород животных и растений. Те неевреи,
которые выполняют эти и другие Ноевские законы (которых иногда насчитывалось
более тридцати штук), считаются примкнувшими к нашей религии, и мы называем
их «Прозелитами Ворот».
(Прим. пер. За полвека, прошедшие от выпуска этой книги, концепция
Ноевых законов получила сильное развитие и материальное подкрепление. Это произошло
в связи с приближающейся всемирной победы иудаизма и приближения мессианского
времени.
Вот что говорит о Ноевых законах Британская энциклопедия: «Ноевы законы - это
еврейское, талмудическое (не Торы) обозначение семи законов из Библии, которые
были даны Богом Адаму и Ною, еще задолго до того, как бог дал Моисею еврейские
законы на горе Синай. Ноевские законы, вследствие этого, предназначены для всего
человечества, а не исключительно для евреев».
Длинное определение Ноевых законов даёт главный авторитет -
«Энциклопедия Иудаика»:
Семь Ноевых законов.
Это законы, как учат Раввины, были наложены на всё человечество
ещё перед дачей законов Моисею на горе Синай, и которые обязательны для неевреев.
Термин «Ноевы» подчёркивает универсальность этих указов, поскольку вся человеческая
раса предположительно произошла от трёх сыновей Ноя, которые только и пережили
Потоп. Хотя, только те законы, которые буквально находятся в Пятикнижии, должны
были бы быть обязательны для неевреев, тем не менее, Раввины выбросили некоторые
из них, интерпретируя их в соответствии со своей талмудической традицией, и
добавили своих законов, которых там не было. Эти законы: 1). Не поклоняться
идолам. 2). Не богохульствоать.3). Образовать трибуналы. 4). Не убивать. 5).
Не изменять в браке. 6). Не грабить. И седьмое правило было добавлено после
Потопа – не есть мяса, которое было отрезано от живого животного.
Вследствие этого, Талмуд часто говорит о «семи законах сыновей Ноя, которые
обязательны для всего человечества, в отличие от Моисеевых, которые только для
израильтян…
Развивая Нойевы законы, и говоря о наказании, за нарушение Нойевых законов,
Раввины мягки по отношению к израильтянам и жестоки по отношению к неевреям.
За небольшим исключением, наказание за нарушение семи Нойевых законов для нееврея,
это отрубание головы. Те формальности, которые соблюдаются при совершения преступления
евреем, не соблюдаются при обвинении нееврея. Нееврей может быть приговорён
на основании показаний одного свидетеля, даже родственника, хотя и не женщины.
И единственный судья может приговорить его к смерти…
Неевреи обязаны установить для себя трибуналы в каждой провинции или городе
для обеспечения исполнения семи Нойевых законов…
Если нееврей виновен в убийстве, то должен быть казнён, хотя при тех же самых
обстоятельствах, еврей казнён не будет.
Такие преступления как: сожительство с матерью, с женой отца, с замужней женщиной,
всё рано еврейкой или нет; с родной сестрой, педерастия, скотоложство, наказываются
различно, в зависимости от того, кто преступник, еврей или нееврей.
