Именно этим запросам отвечают работы Валентина Клементьева - это и Лаврухин в спектакле по пьесе Арбузова "Годы странствий", и Автор в постановке, в основе которой поэма А. Твардовского "Василий Тёркин". Это, наконец, работа Валентина Клементьева - образ офицера Д.И. Савельева в пьесе К.М. Симонова "Так и будет". Казалось бы, молодой человек, для которого Великая Отечественная война - это славная, героическая летопись мужества, но пройденная и пережитая совсем не его поколением. Теперь - другие запросы, другие жизненные ориентиры. Но в исполнении Клементьева русский советский офицер Савельев - это именно тот, настоящий, родной, бесконечно дорогой человек, которому верили беззаветно, который был и остаётся опорой и совестью всего исстрадавшегося народа. Ровным, чётким, кажется, совсем бесстрастным голосом читает Савельев бессмертные стихи "Жди меня". Но читает так, что каждое слово, каждое дыхание отзывается в сердце людей, и в немом восторге благодарной памяти замирает зал. Спектакль - правда нашей исстрадавшейся и великой Родины, спектакль-реквием, и главный голос в нём принадлежит прекрасному художнику русской сцены народному артисту России Валентину Клементьеву.
Галина ОРЕХАНОВА
Союз русских художников представляет
Союз русских художников представляет
ВЕРНИСАЖ
5 ноября в ЦДХ откроется выставка художественного объединения, в котором намеренно отказались от званий академиков и народных художников.
В Центральном Доме художника - ежегодная, четвёртая по счёту, выставка возрождённого Союза русских художников. Одноимённая организация существовала в России в начале ХХ века и оставила яркий след в истории отечественной живописи. В её ряды входили такие яркие мастера, как А. Васнецов, М. Врубель, И. Грабарь, К. Коровин, К. Юон и др.
В 2008 г. союз был возрождён по инициативе так называемой московской группы художников-реалистов, куда входили довольно известные сегодня В. Сидоров, братья А. и С. Ткачёвы, Н. Колупаев, Н. Зайцев.
Как и сто лет назад, возрождённый союз объединяет лучшие силы русской реалистической живописи, а его деятельность направлена на сохранение национальных традиций в искусстве. В СРХ представлено пять поколений отечественных художников - от яркого мастера ещё советской эпохи Г. Коржева до недавних выпускников Московского государственного художественного института им. В.И. Сурикова и Российской академии живописи, ваяния и зодчества И. Глазунова.
Возрождение Союза русских художников было неоднозначно воспринято в художественных кругах. Многие сторонники современного актуального поп-арта, мягко говоря, не жалующие традиционное искусство, усмотрели уже в самом названии организации националистические настроения: мол, армянину либо татарину путь в СРХ заказан. Однако критики не разбирались или не хотели разбираться в истории.
Союз русских художников, как столетие назад, так и в наши дни, никогда не объединял авторов на основе национальной принадлежности. Об этом говорят фамилии его членов вековой давности: К. Бакст, И. Бродский, М. Врубель, И. Грабарь, К. Юон, это подтверждает нынешний состав организации - С. Пен, Э. Самедова, М. Фаткулин. Главным объединяющим принципом СРХ всегда была приверженность его авторов традициям русской реалистической школы живописи, верность высоким художественным идеалам в искусстве.
Неизменным в возрождённом Союзе русских художников остаётся правило выставлять на вернисажах только новые, нигде ранее не экспонировавшиеся картины. По этой причине состав ежегодной отчётной выставки союза всё время варьируется: авторы, не успевшие создать новых вещей, не допускаются к участию. Много было споров и по поводу необходимости сохранения принципа равноправия. Согласно этому принципу, в СРХ отменены звания и регалии. Здесь намеренно стараются не вспоминать, что кто-то является академиком или народным художником. Все равны и отвечают друг перед другом и перед критиками своим творчеством и последними произведениями. Так было у передвижников, у "союзников" столетней давности, неизменным это остаётся и сегодня, тем более что в последнее десятилетие звание академика и народного художника несколько нивелировалось, как считают в союзе.
В предстоящей выставке примут участие сорок два художника, которые представят зрителю более двухсот произведений. Примечательно, что многие из полотен развивают лучшие традиции русской жанровой картины на тему истории, современной деревни, православия (А. Боганис, С. Гавриляченко, Н. Зайцев, М. Фаюстов, Д. Шмарин). Однако и пейзажная лирика будет украшена холстами таких известных современных пейзажистов, как А. Дареев, М. Изотов, В. Страхов, Н. Третьяков.
Выставка будет работать до 11 ноября с.г.
Мародёры идут!
ПРАВО
Игорь МАЙМИСТОВ, обозреватель "ЛГ"
Из хроники катастрофы: упал самолёт под Пермью. Местные жители, участвовавшие в разборе обломков, побежали сдавать в пункты приёма цветных металлов фрагменты погибшего самолёта. А потом, наскоро наделав примитивных сувениров из обломков, устроили их продажу родственникам погибших. Как реликвии! Но этим не ограничились. Как позже выяснилось, с трупов погибших они сняли все ювелирные украшения, а с некоторых - и одежду, вплоть до нижнего белья, вытащили все деньги и ценности. Никто из мародёров наказания не понёс.
[?]И случай этот, увы, далеко не единичный.
НЕТ СТАТЬИ - НЕТ И ПРЕСТУПЛЕНИЯ?
- Александр Иванович! - обращаюсь я к генерал-лейтенанту, депутату Госдумы Гурову, давнему другу "Литературной газеты". - Как же так получается? Количество аварий с человеческими жертвами, техногенных катастроф в нашей стране растёт, время от времени возникают и боевые действия, а за вещи и ценности, украденные у погибших, нет никакой уголовной ответственности?
- Не то что уголовной - нет даже административной!!! То есть мародёрство, иными словами - обирание трупов, в реальности существует, а никто за это не отвечает. Статьи-то нет! Поэтому как бы нет и мародёрства.
- Но ведь это же натуральная кража!
- А вот и нет, - отвечает заслуженный юрист России. - Кража у кого? У трупа кражи быть не может, хоть его донага раздень. Он же, как дееспособный потерпевший, не подаёт заявление. Человек ушёл из жизни, безвозвратно, всё, нет его, одно тело лежит без души! А значит - нет объекта преступления! Поэтому и преступления - нет! Боевых действий в стране с внешним противником, слава богу, тоже нет. Меня, когда я подготавливал законопроект о мародёрстве, спросили: "О каких мародёрах вы говорите? К чему мировую общественность пугать, мы что, к войне готовимся?" - На что я возразил: "А когда мы испытываем баллистические ракеты с разделяющимися боеголовками, - это что, не подготовка к отпору внешнего агрессора?" - Сказал также, что зарубежное право здесь нас опережает, что я намерен рассмотреть мародёра как агрессора внутреннего[?] Но все мои аргументы повисли в воздухе[?]
Согласно словарю Ожегова мародёр - это грабитель, разоряющий население в местах военных действий, снимающий вещи с убитых и раненых на поле сражения, занимающийся грабежом в местах катастроф. По одной из версий, этот термин появился в годы Тридцатилетней войны (1618-1648). Легенда связывает его с подчинёнными немецкого генерала Иоганна Мероде, которые пользовались военным временем для разграбления европейских городов. В итоге солдат, которые манкировали служебными обязанностями в пользу грабежа, стали называть "братьями-мародёрами". В XVIII-XIX веках это слово появилось и в России. Правда, в разговорной речи оно превратилось в более понятное русскому уху "миродёр".
История мародёрства насчитывает столько же веков, сколько история войн. Те, кто рисковал жизнью в бою, должны были получить материальную и моральную компенсацию, мародёрство считалось легальным долгое время. В Средние века полководцы давали несколько дней на разграбление захваченных городов. Уже тогда заметили, что армия, заражённая мародёрством, воевать не способна. Быстро падает дисциплина, командир мешает, немедленно возникает подкуп вышестоящих чинов, без труда полученными ценностями откупаются от нарядов на караулы, от тяжёлой работы, процветают пьянство и разврат. Появляются перекупщики краденого, воцаряется этика уголовного мира.
- Во все времена обирание трупов преследовалось, - продолжает депутат Гуров. - Почему? Да потому что армия не есть институт обогащения во время боевых действий. Любая поклажа, любая корысть она отвлекает солдата. В период Второй мировой войны мародёров не судили, их просто расстреливали на месте. Статью о мародёрстве как воинском преступлении выкинули из Уголовного кодекса в 1996 году на волне так называемой демократизации законодательства. Да, сегодня нет массовых боевых действий. Но по нашему законодательству никакого мародёрства не было и совсем недавно, во время войны на Кавказе. Мне рассказывал полковник Д., зам. министра внутренних дел одной из республик, он был в командировках в Чечне более 50 раз. Не потерял ни одного своего милиционера. Однажды, рассказывал полковник, армейский генерал позвал поехать в село, где только что окончился бой. Едем мы в село и видим, что солдаты из этого села вывозят всё, что можно увезти и с мёртвых, и не с мёртвых. Просто ходят и грабят. А рядом, в окопах, прятались боевики. И как только эти мародёры уехали, боевики стали по нам палить. Мы спрятались в окопе и вдруг слышим рядом крик. Это два наших пленных солдата, сидевших в подвале, звали на помощь. Мы их освободили, дали оружие, гранаты. В общем, вчетвером кое-как отбились[?]
