Лидеры татарского сепаратизма стали жертвами собственной инициативы. Последние двадцать лет штурвал неустойчивой лодки татарского сепаратизма в Татарстане крутили две по-своему колоритные и одиозные среди националов личности.
Рафис Кашапов — лидер отделения всетатарского общественного центра в Набережных Челнах и Фаузия Байрамова — вождь партии татарского народа «Иттифак» и председатель национального собрания «Милли Меджлис». Новоявленные мореманы грезили одним: увидеть среди бушующего российского моря очертания свободного острова под названием «Татарстан». С собственным правительством, армией, валютой и всем тем, что полагается иметь на независимом острове. Но то ли с навигацией были нелады, то ли впередсмотрящий уснул, только вместо свободного острова корабль Байрамовой — Кашапова напоролся на айсберг, повторив судьбу печально известного «Титаника». Сейчас можно до хрипоты спорить о причинах крушения татарского сепаратизма, однако при ближайшем рассмотрении факты убеждают: оба лидера прекрасно знали, что идут на верное поражение.
У меня в руках телеграмма, адресованная Владимиру Путину, когда он еще был Президентом России. Цитируем дословно: «С началом XXI века активизировалось так называемое движение скинхедов, русских бритоголовых… Ясно видна их цель: возрождение русского фашизма» Всетатарский общественный центр Набережных Челнов обращается к вам с просьбой принять меры к полному запрету движения скинхедов и публичному обнародованию тех, кто за всем этим стоит». Подпись — Рафис Кашапов. Эта телеграмма, отправленная в Московский Кремль, должна была стать миной, заложенной под «русский фашизм», который причудился лидеру челнинского центра. По иронии судьбы спустя шесть лет на «адской машинке» подорвался сам Рафис Кашапов.
16 января 2008 года в роддоме № 1 Набережных Челнов случилось страшное. Рожениц навестили православные священники и вопреки санитарным нормам обрызгали неизвестной жидкостью все помещения и палаты с находящимися там новорожденными детьми и их матерями. Ситуацией тут же воспользовался Кашапов, огласив окрестности кличем: «Долой попов, разжигающих межрелигиозную рознь!» Он собрал горстку последователей — 25–30 человек, которые спустя 10 дней пикетировали роддом с лозунгами «Прекратить практику «освящения» родников и артезианских вод попами!» Позже в Сети на своем блоге лидер центра выложил отчет под миролюбивым заголовком «Нет христианизации». Текст отчета стал официальным поводом для возбуждения против Рафиса Кашапова уголовного дела по статье 282 УК РФ «Разжигание межнациональной розни». Той самой статье, при помощи которой лидер предлагал бороться с «русским фашизмом».
58-летняя Фаузия Байрамова тоже призывала российские власти гвоздить проклятых «русских фашистов» дубиной 282-й статьи. В декабре того же 2008-го в интернет-сети появилось обращение «Милли Меджлиса» татарского народа о признании государственного суверенитета Республики Татарстан и резолюция, в которой меджлисовцы заявили о нелегитимности насильственного включения Татарстана в состав Российской Федерации. Несерьезному во всех смыслах тексту националы придали тональность официального обращения к ООН, а также президентам и парламентам стран мира. Они на полном серьезе (!) предложили признать независимость Татарстана по примеру признания суверенитетов Косова, Абхазии и Южной Осетии.
Байрамова не первый год выкидывает подобные коленца. До этого она призывала запретить в Татарстане межнациональные браки, установить дипломатические отношения с Чечней и даже признаться в романтических чувствах к бойцам татарского легиона СС «IDEL-URAL». Однако ни разу правоохранительные органы не относились к байрамовской лирике всерьез. До того самого дня. По результатам проведенных экспертиз прокуратура установила, что текст обращения «Милли Меджлиса» содержит высказывания, могущие повлечь возбуждение национальной вражды. Этого оказалось достаточно, чтобы против организации было возбуждено уголовное дело по той же статье 282. А «бабушка татарского сепаратизма», как окрестили журналисты Фаузию Байрамову, в скором времени стала его основным фигурантом.
В Татарстане давно не является секретом, что надобность во всетатарском общественном центре отпала. Горстка националистов, подобно штурмовым отрядам, стала выполнять декоративные функции. А их бурная доселе политическая деятельность свелась к принятию резолюций с гневными требованиями объявлять остановки в казанском общественном транспорте не только на русском языке. Радикалы вроде Кашапова и Байрамовой не пожелали становиться политической бутафорией. За что и поплатились. Год назад «Милли Меджлис» объявил о создании так называемого «Милли Назарата» — национального правительства в изгнании под предводительством гражданина США Вила Мирзоянова.
Сегодня для всех очевидно, что корабль татарского сепаратизма медленно тонет, и в том, что скоро он окажется на политическом дне, сегодня не сомневаются даже сами националисты. Как призналась нашему корреспонденту одна из лидеров оппозиции Татарстана Зухра Айсина, националы еще строят какие-то иллюзии к спасению соратников, связанные с Западом, но без особой уверенности. Тем более что Рафису Кашапову никакая заграница помочь уже не сможет. В апреле нынешнего года суд Набережных Челнов приговорил лидера ВТОЦ к полутора годам лишения свободы. Условно. Уголовное дело Фаузии Байрамовой пока еще живет, но будем надеяться, что оно в конце концов победит и неувядающую «бабушку татарского сепаратизма».
* * *
Оценивать ситуацию на Северном Кавказе жители европейских стран привыкли по сообщениям СМИ — всегда запредельно политизированным и не всегда объективным. И тем более интересен взгляд на происходящее в ключевом для России регионе далекого от политики человека — Эндрю Фоксалла, молодого ученого из Оксфорда, докторанта.
— Мистер Фоксалл, для начала не совсем, быть может, корректный вопрос. Тема вашей диссертации — «Этническая картография, политология и безопасность на Северном Кавказе». Чем объяснить такой выбор? Неужели это жизненно важная для ученых Великобритании научная тема?
— На Западе о Северном Кавказе пишут много, особенно в связи с событиями резонансными, каковыми в конце 1990-х были военные действия в Чечне, а в 2008 году — российско-грузинский вооруженный конфликт в Южной Осетии. Но ученых, которые занимаются вопросами межнациональных отношений на Северном Кавказе, мало. Здесь и языковые трудности сказываются, и нежелание работать в небезопасном регионе. И в этом плане мой выбор темы объясняется просто: изучать вопрос, который у нас мало кто изучает, это всегда интересно. Тем более что этническая картография, отображение этнических процессов в виде карт и схем — очень перспективное научное направление, причем в Ставропольском, например, крае учеными созданы солидные научные заделы в этом направлении. Хотя есть и другая причина. Еще защищая степень бакалавра, я заинтересовался Россией, ее ролью в мире, и не только не потерял своего к ней интереса: возникло желание помочь людям на Западе лучше понять Россию, преодолеть стереотипы восприятия, обусловленные тем, как рассказывает о вашей стране пресса.
— Но публика-то не научные труды читает, а в основном газеты…
— Я и газетных публикаций не избегаю. О своем видении, например, произошедшего в 2007 году в Ставрополе межэтнического конфликта материал даже в общенациональной газете Guardian опубликовал. Но вопрос о том, каким образом без искажений рассказать людям о происходящих в России и на Северном Кавказе событиях, вторичен. Первично понимание событий и процессов, а такое понимание невозможно без познания реалий жизни, без кропотливого, неполитизированного изучения ситуации. Ту же массовую драку славян и кавказцев в 2007 году в Ставрополе можно истолковать как неизбежное, даже фатальное, проявление межэтнической нестабильности. Но это на самом деле не так, факторов, объединяющих людей разных национальностей, гораздо больше, чем их разъединяющих, о чем и поучительные уроки истории свидетельствуют.
— То есть вы считаете, что события 2007-го не повторятся?
— Возможно, и повторятся. Но, во-первых, и власти, и население Ставропольского края такую опасность видят, что уже хорошо. Во-вторых, в ходе многочисленных моих встреч с представителями карачаевской, чеченской, осетинской, армянской, греческой и других диаспор, а также с вынужденными переселенцами я убедился: преобладает миролюбивый настрой. В-третьих, в массе своей люди, вне зависимости от национальности, отдают себе отчет в том, что в основе большинства проблем лежит не принадлежность к той или иной этнической группе, а экономика. А это действительно так. Если десять представителей разных национальностей живут плохо, если им не созданы равные социально-экономические условия, противоречия между ними обязательно возникнут, причем совершенно неважно, где люди эти живут — в Англии, в Америке или в России.
