Не стоит разделять события на эпохи и размещать каждое на своей полочке с соответствующим номером. Всё взаимосвязано – до наших дней дошла книга, написанная странником на загадочный Восток Марко Поло… с отметками на полях, сделанных путешественником на такой же неведомый Запад – Колумбом.
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345
Комментарии:
Библиоман. Книжная дюжина
Путь к диалогу
М. Легенгаузен. Современные вопросы исламской мысли / Пер. с англ. – М.: Феория, 2009. – 232 с.: ил.
Первая глава книги известного исследователя исламской философии неслучайно называется «Кто может стать участником диалога цивилизаций?». Вступая в диалог, человек становится ответственным перед другими. Эта ответственность приобретает крайние формы в случае диалога между цивилизациями, поскольку каждый становится ответственным перед другим, который рассматривается как представитель подходов, ценностей и традиций, чуждых для него самого. Строки Корана предостерегают против присоединения к группе «несправедливых». Как противостоять злу? И правильно ли современные люди понимают значение слова «джихад»? «Иногда вопрос джихада обсуждается в форме повеления делать добро и избегать зла. Даже когда джихад явно безуспешен, сама по себе борьба может быть достаточна для перемены обстоятельств в такой степени, что зло будет явлено таким, каково оно есть». Отдельные главы посвящены отношению ислама к феминизму, исламской этике, философии ислама и мусульманской жизни, а также «угрозе общего нравственного упадка в исламе».
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345
Комментарии:
Библиоман. Книжная дюжина
Тропа сквозь тысячелетия
Геннадий Климов. Гиперборея. Скрытая страна ариев. – Амрита, 2010. – 256 с.
Как реконструировать легендарные события истории, от которых остались только упоминания в древнейших мифах? Где находилась исчезнувшая Гиперборея, культовые горы, на которых, как написано в различных писаниях, людям являлись боги? «Рипейско-Гиперборейские горы картографы обозначали вплоть до XVI века… К 1606 году, по представлениям европейцев, Гиперборея была недалеко от Новгорода… Просто средневековые авторы, как и современные консервативные учёные-историки, не могли понять, что Гиперборея в разное время находилась в разных местах…» До сих пор нет однозначного ответа и на множество других вопросов, связанных с праисторией Руси. Автор, посвятивший многие годы поискам Гипербореи, предлагает свои версии происхождения русского алфавита, славянских богов (Велеса, Перуна, Сварога), перевоплотившихся богов Гипербореи. Климов проводит аналогии между ними и древними богами Шумера и Египта. Автор рассказывает о феноменах отечественного Валдая, напоминающих тысячелетние описания таинственной горы Меру, и величественной церкви в местном селе Зараменье….
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345
Комментарии:
Библиоман. Книжная дюжина
Нос, уши, мозг
Р. Таллис. Краткая история головы : Инструкция по применению / Пер. с англ. Л. Речной и З. Замчук. – СПб.: Амфора, 2010. – 351 с.
По мнению автора книги, это попытка «оглядеться» вокруг собственной головы», и поэтому описательные анатомические подробности органически переплетаются с философскими размышлениями и необычными экскурсами в историю человеческих слабостей и предрассудков. Так «пожелание здоровья – звено из целой цепочки благословений, объединяющей Тиберия Цезаря (меланхоличного необщительного человека), который «считал необходимым благословлять своих спутников, когда бы те не чихали»; чуму (в те далёкие времена чих наводил настоящий ужас); исландские взывания к Богу о помощи; экваториальную Африку XIX века, где единственным признаком религии у аборигенов было произнесение молитвы на арабском, когда кто-нибудь чихал…».
Автор задаёт множество вопросов, на которые не в силах дать ответ современная наука, но они тем не менее хоть изредка, но интересуют миллионы людей, смотрящих не только в зеркало, но и на своих собеседников.
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345
Комментарии:
Искусство
Незнакомый Дейнека
ЛИКИ ЭПОХИ
Юбилейная выставка Александра Дейнеки в Третьяковке на Крымском Валу, посвящённая 110-летию выдающегося художника, поражает масштабами и разнообразием: живопись, скульптура, эскизы панно, витражей и мозаик, книжная и станковая графика.
Когда-то на экзамене по изобразительному искусству я разгневала преподавателя, честно признавшись, что Дейнеку не люблю. Перед глазами маячила навязшая в зубах «Оборона Петрограда». Именно такого Дейнеку полагалось любить. Другой был практически не известен. Уже довольно давняя выставка произведений из Курской государственной картинной галереи, куда художник, как кажется, направлял наиболее личные и камерные свои произведения (всё же – родина!), и эта экспозиция мои представления о Дейнеке сильно изменили. Я его не то что полюбила – он заставил в себя вглядеться. Что-то отбросить, а что-то принять как несомненную классику эпохи. Как и эта эпоха, он оказался человеком сложным.
Выставка вскрыла какие-то внутренние противоречия мастера – два его автопортрета, ранний (начала 20-х годов) и поздний (конца 40-х), демонстрируют громадную амплитуду его внутреннего развития – от неуверенного в себе юноши с беспокойным и грустным взглядом да ещё в нелепой панаме («Автопортрет в панаме»), где образ художника дан как бы изнутри, до «репрезентативного» Дейнеки, каким он хотел бы запечатлеться в сознании современников. Но и тут возникают свои сложности и противоречия. Кто перед нами? Спортсмен с натренированным полуобнажённым торсом? Сибарит в красивом халате, небрежно накинутом на плечи? Учёный, пристально вглядывающийся в зрителя? Зрелый Дейнека загадочен и многолик. Достоинство выставки – что она и эту загадочность, и эту многоликость высветила.
Дейнеку воспринимали и воспринимают как художника ангажированного, пригретого властью. Но даже в его социальных утопиях всегда присутствует некая вулканическая «первооснова», космическая стихия, которую художник преобразовывает. И тут раскрывается его двойственность – работа с полярными началами. В центре экспозиции очень удачно объединены два холста: «Текстильщицы» (1927) и «Перед спуском в шахту» (1925). Грандиозный миф о советской действительности тут подсвечивается древним мифом о светлых и тёмных началах жизни, сияющем Элизиуме и мрачном Аиде. При этом юные босоногие текстильщицы воплощают идеальное, светлое начало. Но они же – и грозные античные Парки, в чьих руках роковая нить человеческой жизни. А спуск в шахту решён как некое путешествие в преисподнюю, которое совершают невероятно сосредоточенные, данные в мрачной чёрно-коричневой гамме кряжистые персонажи- мужчины.
И эту мифологему художник постоянно имеет в виду, изображая женщин загадочными и светлыми. Они всесильны, хотя и слабее мужчин. Всю чёрную «железную» работу жизни – войну, убийство, кулачный бой – делают дейнековские мужчины, на вид железобетонные и непробиваемые. Но только на вид. Это «космическое» противостояние в несколько пародийной форме выразилось в отреставрированной композиции на античный сюжет («Бой амазонок», 1947). Женское и мужское у художника – в постоянной невидимой борьбе. С женским связана «строгая» дейнековская лирика (поразительная, повёрнутая спиной нагая «Натурщица» (1936), портреты жены в соломенной шляпке, с книгой («Портрет С.И.Л. в соломенной шляпе» (1935), «Портрет девушки с книгой» (1934), загадочная и стильная, на красном фоне и в красном написанная «Парижанка» (1935).
И никакое провозглашённое в стране «равноправие» (которому художник отдаст дань в некоторых явно заказных полотнах) с этим глубинным пониманием «полярности» мужского и женского ничего не может сделать!
