Сергей Бородин - Книга Мудрости русских волхвов

Правда, к тем мыслителям, которые легко продаются за понюшку табака, то есть идут в услужение к нелюдям, продуцируя по их заказам античеловеческие концепции развития человечества, разрабатывая гибельную для людей идеологию, по кальке нелюдей обосновывая на высокоинтеллектуальном уровне самоубийственные для природы человека модели общественного жизнеустройства, применяется унизительная политика «кидания кости верной собаке».

Второе направление.

Проводится массированная популистская политика по отношению к массам простолюдинов, нацеленная на недопущение формирования, взращивания, обретения популярности новых Мыслителей.

Перед толпой проводят спешно вылепленных кумиров, завладевающих на короткое время умами и эмоциями этой толпы. Этот постоянный калейдоскоп низкопробных временных кумиров, импонирующих пошлым вкусам обывателей, обделённых культурным развитием, приводит к тому, что необходимость в Мыслителях сходит на нет среди масс простолюдинов.

В неоязыческых общинах весьма фривольно относятся к понятию «волхв». Незнание всей мощи природных сил, стоящих за истинным Волхвом, привело к нивелировке данного понятия. Это, однако, не принизило мощь призванных к волховскому служению.

Печально другое: люди, в приступе личной гордыни самоналагающие на себя волховские отличия, подвергаются серьёзнейшей опасности. Это же относится и к тем людям, которые иступлёно почитают псевдоволхвов. И связано это с тем, что, в случае свершения древних ритуальных действ, человек, не подготовленный подвигом своей жизни к волховскому служению, может легко лишиться жизни, проявив по своему легкомыслию или недомыслию грозные природные явления, с которыми не умеет управляться. Пострадать могут и люди, принимающие как непосредственное участие в ритуале, так и ничего не подозревающие жители мест свершения ритуала.

Волхв в сознании многих наших современников – это всего лишь лидер группы неоязычников, их руководитель, который много прочитал книг по язычеству славян, возможно, написал книги по этому вопросу, складно говорит на соборах и сходах, эффектно смотрится в славянских одеждах, то есть хорошо исполняет функции главы общественной организации. Но это иллюзия.

Настоящие волхвы никогда никуда не исчезали. Они живут среди нас, не выпячивая свою особу на потребу толпе, свершая положенные таинства вдали от глаз профанов и любопытствующих зевак. И ведут они свой род издревле. Знания же из поколения в поколение передаются вживую по цепочке преемственности. Поэтому эти знания нельзя обнаружить среди популярных книг и брошюр – они в головах и душах избранных на служение.

Всем тем, кто сегодня величаво именует себя волхвом, следует честно ответить своему естеству, по праву ли они назвались этим грозным Словом. Может лучше называться князьями, воеводами, атаманами и т. п.? При этом всем им ясно нужно понимать, что в отношении их общины может последовать «удар русских Богов» за прелесть непомерной гордыни во тьме невежества. Кто достаточно разумен, тот сможет одуматься, а кто безмерно раздул свои гордыню и самомнение, тому грозит опасность испытать на себе действие неведомых ему сил цивилизации наших богоносных предков.

Русские Боги – суть то или иное жизнепроявление. Каждый из них символизирует определённую природную стихию. И люди, объявившие во всеуслышанье о своём почитании Русских Богов, должны правильно жить, становясь по мере осознания Богов царств и стихий всё в большей степени неотъемлемой частью стихии Бога, который покровительствует конкретному человеку. Если человеку удаётся слиться со стихией, значит, он правильно и искренне прославляет символизирующего её Бога. В этом смысл Ведической культуры наших предков.

Представление же Пантеона Русских Богов в виде, аналогичном обществу людей, наделение самих Богов обыденными человеческими чертами – святотатство, граничащее с чернокнижничеством.

Космогония древних – это гармония отношений человека с энергиями Вселенной, и, в частности, – с природными стихиями Земли. Если человек достигает цельности включения в природный биоценоз, это означает милость Богов к нему, их награду за его правильный образ жизни при строгом соблюдении законов мироздания.

…Ну, а пока неоязыческое движение развивается под эгидой людей, подобных библейским книжникам. Им нравится публично фарисействовать. Они сами не способны войти в ценоз с Природой и другим не могут указать путь к этому священнодействию. И в итоге, они вместе со своими последователями затворились от Жизни в клетку книжных представлений о Жизни.

Великая сумятица царит в умах людей. И в наибольшей степени сумятица овладела умами умствующих. И это особенно печально. Печально и то, что в число умствующих переходит всё большее число вчерашних мыслителей. Тех самых мыслителей, от которых люди непосредственного труда надеялись, и пока ещё продолжают надеяться, получить рекомендации по жизненному поведению в апокалиптические времена. К величайшей печали, большинство мыслителей к данному времени стали книжниками, которые, как и в библейские времена, ставят своё фарисейство превыше всего их окружающего.

Они перестали видеть и слышать жизнь во всей её красе и сложной простоте. Они замкнулись в своих идеалистических представлениях о сути явлений. Они не могут преодолеть ложного блеска своей гордыни прошлых заслуг и достижений. Своими умственными потугами они несут ложь в мир неопытных и малозрячих. Они превратились в труднопреодолимое препятствие на пути потока Истины.

Печально и то, что умствующие не способны понять всей своей вредности для ищущих правду жизни. По большому счёту эти люди, искренне уверенные в своём всемирном предназначении нести знания простолюдинам, ради прогресса в развитии человеческой цивилизации должны бы полностью свернуть свою деятельность и заняться каким-нибудь конкретным делом, принося реальную пользу людям. Однако умствующие не способны на такой духовный подвиг, в силу чего вся их рать продолжает изрыгать из себя интеллектуальный мусор, засоряющий и без того захламлённую ноосферу Земли.

Среди этого интеллектуального мусора трудящийся человек вряд ли отыщет что-то полезное для своего духовного развития. Как бы парадоксально это не выглядело, но в переживаемое нами сумеречное время здравые мысли можно ожидать скорее от простолюдинов, нежели от суперобразованных и сверх всякой меры информированных людей интеллектуального труда. Немереная гордыня интеллектуалов завела их в мировоззренческий тупик, откуда возвернуться на путь реалий жизни для многих из них уже не представляется возможным. Так что простым людям следует надеяться только на себя в вопросе выбора пути, ведущего к Свету.

Ныне в мир пришли ангелические сущности, пребывающие сегодня в детских телах. Дерзающему в осознании Истины человеку, памятуя о ложности рассуждений умствующих, следует узреть духовным зрением пришедших в мир ангелов во плоти и открыть своё сердце потоку благости, исходящей от них.

И тогда благость, наполняя сердца людей, не позволит им отклониться от пути праведности и благодеяний. Тем в веках и жив будет род человеческий. Крепость же духа, обретённая людьми через льющуюся благодать сердец, позволит им преодолеть сумеречную полосу времени господства антихриста.

Русский народ, сохранив присущую ему испокон веков детскую непосредственность своего отношения к жизни, что позволяет душам русских людей напрямую общаться с духовным миром божественного плана, как никакой другой народ в мире преисполнен святой благодати Творца. Детская непосредственность, эта краеугольная черта характера русского человека, влечёт за собой широту и открытость души народной, сердечность, доброту, щедрость и отзывчивость. Естественно, существующие в данное время на Земле, по сути, античеловеческие стандарты якобы демократического общественного устройства трактуют детские черты характера русских в качестве ярко выраженной слабости, обрекающей этот народ на зависимое существование от более «зрелых» народов. На основании этих стандартов сформировано широко распространённое в мире мнение о русских, как о неразвитой нации, не способной самостоятельно управлять своим национальным государством. Русские, мол, это шаловливые дети, контроль за которыми и управление страной проживания которых необходимо передать более обстоятельным нациям. Этих «детишек» ещё долго нужно воспитывать, наказывая кнутом или награждая пряниками.

Такая оценка русского народа стала возможной только в силу того, что в межнациональной сфере на мировой арене доминируют отношения жестокости, коварства, насилия, предательства, бесчеловечности и продажности. Если же взглянуть на современный мир истинно человеческим взглядом, то окажется, что на нашей планете всё перевернуто вверх дном. И если восстановить человечность в общемировом масштабе, то окажется, что, казалось бы, детские качества народного характера русских на самом деле – признак его исполинской силы. И, что отрадно, эта сила русского народа в переживаемый нами фрагмент истории становится всё более и более определяющей проистечение различных событий в мире.