4. В какой летописи предводитель татарской рати Неврюй назван… Алексеем: «В лето 6805 бысть рать татарская, прииде Олекса Неврюй»? (см.: Бушков, 1997. С. 235). Той ли это Неврюй, что руководил в 1297 г. съездом русских князей: «…прииде посолъ изо Орды от царя Алекса Неврюй…»? (Никон, летопись, см.: Насонов, с. 79), (Мейендорф, с. 88)
5. На гробнице князя Ярослава Мудрого = хана Батыя (по версии А. Т. Фоменко это дубликаты — см. лекцию 10), находящейся в Киеве, вырезаны кресты с буквами: IC.XC.NIKA (Полевой, Т. 1. С. 515). Н. М. Карамзин пишет о надписи: IC.XC. (Карамзин, Т. 2. С. 207, прим.51). Куда исчезла часть надписи? Что бы это значило?
6. На знаменитой «монете Ярослава Мудрого» изображен святой с надписью «о Георгио» по-гречески; на другой стороне — «Ярославе серебро». По версии А. Т. Фоменко: Ярослав=Батый=Иван Калита, а св. Георгий=князь Георгий Данилович =Чингиз-хан. Другое имя Ярослава — Георгий. Сплошные совпадения?
7. Где похоронен великий князь Георгий (Юрий) Данилович = Чингиз-хан?
8. Н. А. Полевой, когда пишет о монголах, часто ссылается на книгу History des Mongols (Париж, 1824), соч. Оссона. Но делает примечание об Оссоне: «…Имя автора не означено на книге, но его называет Клапрот в своих Memoires relatifs f I'Asie, том II, с. 337» (Полевой, Т. 2. С. 516)
9. Кто написал первые книги о монголах в Европе? Что это за люди?
Запад о монголах. Золотая Орда. Куликовская битва
Что писали в Западной Европе о монголах?
Из анналов цистерцианского Мельрозского монастыря (Южная Шотландия, 1238): «Тут впервые прошел слух по земле нашей, что нечестивое полчище татарское многие земли разорило, истинно ли это, будущее покажет…» (см.: Матузова, 1978. С. 182).
Из хроники бенедиктинского монастыря Святого Эдмунда; известие о нашествии татар (1239): «Племя нечестивое, татарами называемое, которое, недавно нахлынув с островов, наводнило [собою] поверхность земли, опустошило Венгрию с прилежащими к ней областями» (см.: Матузова, 1978. с. 182).
Геравзий Кентерберийский в «Деяниях королей» пишет (1240): «Бесчисленное множество варваров, нахлынув с востока, все королевства, вплоть до Венгрии и Руси, невзирая ни на образ жизни, ни на вероисповедание, без различия уничтожило. Они татарами зовутся» (см.: Матузова, 1978. с. 183). Это свидетельство нельзя признать как документ, уточняющий место, откуда пришли монголы. Русь — это Киев и прилегающие земли; поэтому с востока на Русь могли прийти и рязан-цы.
Из анналов бенедиктинского Тьюксберийского монастыря (1240–41): «Явился некий народ, называемый татарами, сыны Измайловы, вышедшие из пещер [числом] до 30 миллионов и более. Но герцог баварский многих убил и сбросил в реку…Генрих, сын императора Фридриха, был убит татарами, и великое избиение людей содеяно в канун дня святых Косьмы и Дамиана» (см.: Матузова, 1978. с. 183).
Матвей Парижский (=Mathieu Paris, 1197–1259) в «Великой хронике»: «…племя человеческое… и бесчело вечное… люди бесчеловечные и диким животным подобные…, словно чума, обрушились на человечество…, словно саранча, кишели они, покрывая поверхность земли… со стремительностью молнии…А головы у них слишком большие и совсем не соразмерные туловищам. Питаются сырым мясом, также и человеческим. Они отличные лучники. Через реки они переправляются в любом месте на переносных, сделанных их кожи лодках. Они сильны телом, коренасты, безбожны, безжалостны. Язык их неведом ни одному из известных нам [народов]. Они владеют множеством стад, вьючного скота и коней. А кони у них чрезвычайно быстры [и] могут трехдневный путь совершить за один [день]. Дабы не обращаться в бегство, они хорошо защищены доспехами спереди, [а] не сзади» (см.: Матузова, 1978. с. 184).
Более интересное сообщение (там же, 1238): «жители Готии и Фризии убоявшись их нашествия, не пришли в Англию, в Гернему, как у них заведено, во время лова сельди, которой они обычно нагружали свои суда. А потому сельдь в этом году в Англии из-за обилия [ее шла] почти за бесценок — даже в отдаленных от моря местностях до сорока или пятидесяти штук, даже самую отборную, продавали за одну серебряную монету» (см.: Матузова, 1978. с. 185).
Неужели бои на Руси так напугали англичан? Сомнительно.
Матвей Парижский приводит в своей хронике призыв германского императора Фридриха II ко всем европейским государям к объединенной борьбе с татарами. Однако противники его распускают слухи о тайном сговоре императора с татарами (см.: Матузова, 1978. С. 187–188).
Приведем еще одно удивительное сообщение Матвея Парижского. Он пишет, что имперские евреи решили оказать военную помощь татаро-монголам (см.: Матузова, 1978. с. 189). Кто такие монголы, что евреи Священной Римской империи, не ограниченные в финансах, готовы оказать им военную помощь? Поедатели человеческого мяса? (Как не вспомнить древнюю еврейскую версию о происхождении монголов! — см. лекцию 6).
Прежде всего, слово «орда» — явно русского, дотатарского происхождения.
Итак, по традиционной версии на юге России образовалось новое государство (часть, впрочем, какой-то монгольской державы от восточной Европы до Тихого океана — см. рис. 6) — Золотая Орда, чуждое русским и угнетающее их. Столица — город Сарай на Волге.
Золотая Орда — это империя Джучи, Джучиев Улус. Раз империя, должны быть и придворные историки (почему только поэты должны услаждать слух правителей?). В их трудах должно быть описано, как мир содрогался от кровавых татар! Не все же китайцам, армянам да арабам описывать подвиги потомков Чингиз-хана.
«Что же касается собственно золотоордынских нарраивных письменных источников, то мы их сегодня имеем не больше, чем во времена Х. М. Френа, который вынужден был констатировать с огорчением: „напрасно в продолжение 25 лет я искал такую специальную историю Улуса Джучи“…» (Усманов, 1979. С. 5). Таким образом, нет пока в природе повествований о делах монгольских, написанных «погаными золотоор-дынскими татарами». Академик-востоковед Х. М. Френ (1782–1851) двадцать пять лет искал — не нашел, и сегодня порадовать читателя нечем.
Поглядим, что такое Золотая Орда в представлении современников А. И. Лызлова. Золотой эту орду назвали московитяне. Другое ее название Великая Орда. Включала она земли Булгарии и Заволжской Орды, «и по обе страны реки Волги, от града Казани, его же еще не было бяше тогда, и до реки Яика, и до моря Хвалисскаго. И тамо населишася и созда грады многи, яже назывались: Болгары, Былымат, Кумань, Корсунь, Тура, Казань, Ареск, Гормир, Арнач, Сарай великий, Чалдай, Астарахань» (Лызлов, 1990. С. 28).
Заволжская, или «Заводская» орда, как называли ее иностранцы есть Ногайская Орда. Находилась она между Волгой, Яиком и «Белыя Волошки», ниже Казани (Лызлов, 1990. с. 18). «А о начале своем те ординцы сице повествуют. Яко во странах тех, отнюду же изыдоша, бяше некая вдова, породы между ими знаменитая. Сия некогда от любодеяния породила сына, имянем Цынгиса…» (Лызлов, 1990. с. 19). Таким образом, монголы-татары-моавитяне распространялись с Кавказа на северо-восток, за Волгу, откуда потом двинулись на Калку, а с юга из Малой Татарии к Калке подошли бродники-христиане, почитай, главные герои этой битвы.
Рис. 6. Империя Чингиз-хана (1227) по традиционной версии
У государства должны быть чиновники. Они есть, например баскаки. «Баскаки, яко бы атаманы или старосты», — поясняет нам А. И. Лызлов (Лызлов, 1990. С. 27). У чиновников — бумага и перья, иначе они не начальники. В учебниках написано, что князьям и священникам (чиновники) выдавали ярлыки на правление. Но вот чиновники татарские, не в пример современным украинским или эстонским, выучили русский язык, т. е. язык покоренного народа, чтобы на «ихнем» языке писать выдаваемые бедолагам документы. «Заметим…, что… не уцелел ни один из письменных памятников монгольских; не сохранились ни одна грамота, ни один ярлык в подлиннике. Весьма немногое дошло до нас в переводах» (Полевой, Т. 2. С. 558).
Ну ладно, просто, когда освободились от татаро-монгольского ига, то на радостях все написанное по татаро-монгольски сожгли. Понять можно русскую душу, гуляли люди. Другое дело воспоминания князей, их приближенных. Народ серьезный, аристократы. Ведь то и дело ездили в Орду, годами жили (Борисов, 1997, с. 112). И уж тут-то должны были оставаться записи на русском языке. И хотя время не щадит документы, старит, но оно же их и создает (см. конец лекции 1 и лекцию 3, конец параграфа «Берестяные грамоты»). Все-таки почти триста лет без передыха ездили в Орду. Но нет, не везет нам, нет документов. Вот замечательные слова: «Русские люди всегда отличались пытливостью и наблюдательностью. Их интересовали жизнь и обычаи других народов. К сожалению, до нас не дошло ни одного подробного русского описания Орды» (Борисов, 1997. с. 112). Обломалось русское любопытство на татарской Орде.
