“Да и никому эта правда не нужна!” - убежденно говорит Граф. Это - не кличка, но имя “смертника”, оно - привилегия лишь очень высокородных людей “племени ром”. (Один из московских тёзок этого заключенного - известнейший автор-исполнитель цыганских романсов). Да и по внешнему облику Граф отличается от большинства соплеменников: античный профиль, тонкие (хоть и донельзя истрепанные лагерным бытием) черты лица, довольно-таки правильная речь. Его старшие родственники выращивали элитные породы лошадей на одном из псковских конезаводов, и самому ему “светила” ипподромная карьера - да рок решил иначе… “Страшно ли, спрашиваете, каждый день смерти ожидать? Да в тыщу раз страшней будет мне и всем хуже, если меня не расстреляют, если мораторий на казнь подтвердят. Вернусь в лагерь - опять будет то же самое, и добро еще, если меня там вскоре прирежут. Поймите, я хочу ко Господу: пусть Он меня в ад направит, я это заслужил. Но пожизненное заключение для меня хуже будет любых адовых мук!”
Так говорил мне в псковском СИЗО заключенный по имени Граф. “…А вообще-то он у нас - примернейший, ни единого нарушения режима за все семь лет. Библию читает, другие церковные книги… И мы к нему привыкли: даже странно представить, что он отсюда исчезнет. Ну, как можем, его морально поддерживаем - человек ведь…” - это уже слова начальника изолятора подполковника Федотова. Человек - он и в тюрьме ч е л о в е к. Конечно, для тех, кто и сам себя ощущает прежде всего человеком. А люди, ответственные за учреждение, о коем шла речь, именно таковы…
* * *
И еще одна мысль пришла мне в голову, когда я вышел за ворота “тюремного замка”: может быть, и “перестройка”-то у нас была бы настоящей, без кавычек, если бы ее “отцы-архитекторы” стали бы перестраивать страну так, как это делает мой земляк Б.Федотов с вверенным ему СИЗО. По принципу: сначала отремонтируй и переоборудуй то, что возможно, а потом уж рушь то, что обветшало вконец. Тогда, глядишь, и “спецконтингент” не разбежался бы во все стороны…
Псков
Наша газета уже писала о тревожной тенденции внутри православной церкви - все больше ортодоксальных храмов подпадают под влияние священников-экуменистов. Идет процесс подмены: истинная вера сменяется витым золоченым декором, за которым прячется гремучая еретическая смесь латинства с протестантизмом, что отлично сочетается с ценностями свободного рынка и идеями насильственной "демократии".
Вечером 26 августа в помещении московской церкви священномученика Власия (Гагаринский переулок, 20) произошла вопиющая силовая акция по выдворению прихожан из стен восстановленного ими храма… Несколько переодетых в гражданскую одежду мордоворотов, выломав дубовую дверь, используя при этом слезоточивый газ, ворвалась в церковное помещение. Вслед за ними вбежали с десяток милиционеров, которые без объяснения причин принялись вытаскивать прихожан (в числе коих была супружеская чета и пятеро их детей). Используя насилие (заламывая руки, отнимая сумки), милиция вытащила двенадцать человек верующих на улицу и стала запихивать из в "воронок", который направился в 60-е отделение милиции города Москвы. Прихожан кинули в "клетку-обезьянник" и продержали там сутки.
С полицейским насилием москвичи за последние годы, так сказать, свыклись, однако насилие в отношении верующих - это что-то новенькое! Свидетели погрома в храме священномученика Власия говорили, что впечатление было такое, что вернулись времена гонений на православие…
Однако начнем все по порядку. В Москве в Старой Конюшенной Слободе с 1989 года существует община храма священномученика Власия. Помещение храма поначалу занимало светское учреждение, но благодаря деловой активности и ревности в вере православных людей, состоящих в названной общине, храм, с Божьей помощью, отошел православной церкви.
В течение нескольких лет храм ни одного часа не пустовал (приходским советом было установлено круглосуточное дежурство по храму). Жители окрестных домов - в основном коренные москвичи, не чуждые старомосковских традиций - потянулись к вере (так, в мае 1996 года во время многочасового молебна, проходившего на улице возле стен храма, к общине присоединились несколько московских семей).
Неудивительно, что при таком подходе нашлись руки и головы для восстановления убранства храма и налаживания полноценной церковной жизни. Повторюсь: в общину вступали целыми семьями (включающими в себя и младшее, якобы "потерянное" поколение).
Сами прихожане (среди которых рабочие, домохозяйки, школьники и профессора МГУ) создавали хоругви, чертили проекты ограды и иконостаса, строили Престол и жертвенник. На собранные деньги были приобретены колокола, емкости для крещенской воды. На просфоре Николо-Спасского монастыря прихожане пекли просфоры. Люди, казалось бы, далеко невоцерковленные, видя такое усердие прихожан, помогали храму чем могли…
По словам самих прихожан, "труды по восстановлению храма несут столько радости и утешения, что сердце переполняется благодарностью Господу за каждый день такой жизни".
Те, кто с близкого расстояния наблюдал за жизнью общины храма священномученика Власия, с удивлением и радостью отмечали: в уголке современной Москвы устанавливается заповеданная предками общинная жизнь. Теплота и искренность общения молодежи и стариков, занятия в певческом кружке, совместное вышивание хоругвий, наконец чаепития с духовной беседой - все это было признаками - нет, не возрождения - Воскресения христианского духа в древней нашей столице.
Приход решил: в храме не будет вестись торговля (ибо сам Господь изгонял торговцев из храма). Храм решено было восстанавливать не за счет "коммерции", а исключительно на пожертвования всего прихода. Разумеется, всем пожертвованиям и расходам велся строгий учет.
- Храм у нас скромный, однако есть все необходимое,- так, улыбаясь, говорили мне прихожане.
Свечи выдавались и обряды совершались бесплатно (при этом каждый жертвовал на храм по своим возможностям). Верующие справедливо полагали, что храм есть дом Бога, а не учреждение обслуживания населения (и уж никак торговая точка), а церковь - невеста Христова, а не бюрократическая суперкорпорация.
Последнее соображение абсолютно справедливо, однако враг рода человеческого не устает сеять смуту в людских душах. И действует он активнее всего там, где, казалось бы, торжествуют порядок и закон.
Священник Алексей Новиков был назначен в храм священномученика Власия Святейшим Патриархом Московским и Всея Руси 23 декабря прошлого года. Новый настоятель привел с собой новых людей, коих он попробовал назначить в приходской совет. При этом намекалось на то, что необходимо организовать в храме торговлю свечами и утварью, заодно несколько модернизировать бытовую часть храма…
- Великое искушение стоит за всем этим. Нам, многолетним прихожанам, вменили в вину отсутствие торговли, бедность трапезной и трапезы, отсутствие туалета в храме и условий для отдыха настоятеля в храме. Но наше православное сознание не приемлет того, что нам предлагают сделать. Мы не нарушаем канонов - мы всей душой стремимся служить им. Община, руководствуясь правилами церкви, а не своим умом, хочет, чтобы в храме не велась торговля и Благодать Божия не продавалась. Или в наше время все продается?- вопиют прихожане…
Да, доносы, интриги, провокации, насилие, гордыня, себялюбие, корысть и злоба - все это, увы, находит почву и в среде церковной.
Увы, назначенный патриархом о. Алексей (Новиков) оказался священником "нового типа" ( "гоняющим" на белом “мерседесе” и обедающим в дорогих ресторанах).
Вот что писали прихожане в своем письме к Святейшему Патриарху: "Последние действия и слова отца Алексия не оставляют для нас никакой надежды на изменение положения к лучшему, ставя нас на грань отчаяния. Мы не имеем здесь в виду постоянные словесные выпады против нас в проповедях и угрозы разогнать хор, окрики на людей, вошедших в храм после службы, чтобы поставить свечку, а также отказ в проведении приходского собрания, отсутствие бесед после службы - обычных человеческих бесед, много утешительных и почтительных. Наконец, запрет плотнику вести работы по строительству иконостаса… Но нас глубоко обеспокоили его последние попытки и угрозы опечатать храмовые помещения, где располагаются мастерские по изготовлению хоругвей и икон. Особенно поразила угроза выставить из храма людей, стоявших у истоков Возрождения общины и возвращения храма Русской Православной Церкви."
Действительно, священник, упорствуя в своих требованиях, решился запретить верующим посещать храм, наняв с этой целью сотрудников частной охранной службы. Впрочем, охрана, пообщавшись с прихожанами, вскоре разобралась в ситуации и дружно извинилась перед общиной, расторгнув договор с настоятелем.
