Ян Смит наперекор британской метрополии провозгласил Родезию (ныне Зимбабве) независимым государством и установил в нем режим, близкий к ЮАРовскому апартеиду. Но Смит знал, что делал. В случае проведения демократических выборов, как того хотела Англия, всем родезийским белым пришлось бы стать беженцами
В начале века мир полностью состоял из метрополий и колоний. Понятия «право народов на самоопределение» не существовало. Наоборот, нормальным считалось подчинение слабейших народов сильнейшим. Сильные государства откровенно делили мир на «сферы влияния», заключали договоры и воевали в случае их нарушения. Одним из весьма постыдных примеров раздела «сфер влияния» является известный «Акт Молотова–Риббентропа» — договор коммунистического Советского Союза и фашистской Германии об изменении в свою пользу границ восточноевропейских государств.
Итак, в первой половине века о самоопределении народов по большому счету речи не шло, хотя под влиянием внешних факторов возникло (скорее возродилось) немало новых независимых государств — главным образом это стало возможным за счет резкого ослабления и военного поражения некоторых империй–монстров: Австро–Венгрии, России, Турции. Так на политической карте вновь появилась Польша, Венгрия, Финляндия, Чехословакия, Югославия.
Совершенно по–иному мир отреагировал на Вторую мировую войну. В 1945 году стали рушиться колониальные системы. Первой начала терять колонии Франция: в мировой войне она хоть и входила в победившую коалицию, однако продемонстрировала военную и политическую слабость. О своей независимости провозгласил Вьетнам — крупная французская колония в Азии. Вслед за этим последовала французская интервенция и девятилетняя война за независимость, завершившаяся окончательным уходом Франции из Индокитая, разделением Вьетнама на Север и Юг, независимостью Лаоса и Камбоджи.
Сразу же после войны получили независимость колонии, принадлежавшие потерпевшим поражение странам — Италии и Японии, среди которых Корея и Филиппины. Вооруженной борьбой сопровождалось получение независимости огромным островным государством — бывшей голландской колонией Индонезией. Трагично протекал процесс получения независимости английскими колониальными владениями Индией и Пакистаном. Эти два новых государства практически сразу же вступили в войну, сопровождавшуюся жестокими погромами.
Рост числа независимых государств и потребность в демократичном решении международных проблем потребовала создания надгосударственной структуры, получившей название Организация Объединенных Наций. На фото: готовятся таблички с названиями стран к первой конференции ООН в Лондоне в январе 1945 года
С войн и бедствий начали свое независимое существование ближневосточные государства. ООН просила Великобританию не спешить уходить со своих территорий, чтобы не вызвать там анархии. Но та отказалась — британские войска в спешке покинули Палестину. В результате на новое государство Израиль в первый же день его существования напали армии таких же новых независимых государств Иордании, Сирии, Ливана, а также Египта. Арабо–израильский конфликт, возникший в результате неудачного раздела территории, продолжается и по сей день.
С послевоенного времени и до середины 60–х миром правит идея торжества независимости. В 60–х эпицентр этого процесса переместился в Африку. Всего за несколько лет Африка из полностью колониальной превратилась в полностью независимую, но раздираемую межгосударственными и межнациональными распрями. Ибо границы‑то колонизаторы проводили не по естественным ареалам народов и народностей, а по удобным для них ориентирам или же по мере проникновения колонизаторов той или иной страны на континент. Особенно от африканского «парада суверенитетов» пострадало белое население колоний. Черное большинство, получив власть, во многих местах стало «отыгрываться» на бывших поработителях. Особенно много белых вынуждено было бежать из Алжира после завоевания там независимости от Франции.
Последней колониальной империи в 1974 году лишилась Португалия. Это произошло после военного переворота, вызванного недовольством колониальной политикой страны: новое португальское правительство в одночасье объявило все колонии — Анголу, Мозамбик и другие — независимыми.
«Парад суверенитетов», прошедший по Европе и Азии в 90–х, очевидно последнее такое событие в мировой истории. Маятник должен качнуться обратно — в сторону интеграции, как это сейчас происходит в Западной Европе. Сепаратистские движения в развитых странах похоронены под товарным изобилием. Одной из составляющих экономической и политической стабильности развитых стран также является избавление от балласта в виде недоразвитых отдаленных территорий, поэтому бывшие метрополии с удовольствием «отпускают» на вольные хлеба даже самые захолустные острова. Лоскутные федеративные государственные o6paзования, где государственная общность не подкрепляется экономическими успехами, уже рассыпались (как СССР или Югославия) или продолжают рассыпаться (как Россия). В мире осталось очень мало народов, претендующих на государственность, но не имеющих ее. Это курды, палестинские арабы, кое‑кто из африканских народов.
Джохар ДУДАЕВ — лидер чеченского народа, объявивший в одностороннем порядке о независимости Чечни. Убит российскими военными. Борьба за независимость Чечни продолжается до сих пор. Независимая Чечня пока никем не признана
Однополярность нынешнего мира исключает какое‑либо противоборное вмешательство извне в интеграционные или дезинтеграционные процессы в государствах. Пример борьбы за независимое Косово это подтверждает — все происходит так, как того хочет национальное большинство, но только если его поддерживают Соединенные Штаты.
Правда, историческое развитие государств демонстрирует, что далеко не всем пошла на пользу полная независимость. Особенно это касается стран Африки и Азии. Но мировая общественность спокойна: получил независимость — дальше делай с ней, что хочешь.
Человечество постоянно озабочено проблемами канонизации. Но если в прошлые века молились и почитали выдуманных (или очень давно живших) святых, то в XX веке оно переключилось на современников.
Недавняя гибель в авиакатастрофе Джона Кеннеди, младшего — ничем не примечательного молодого человека получила огромный мировой резонанс. Просто потому, что погиб один из членов «святого семейства» сын 35–го президента США Дж. Ф. Кеннеди. Точно так же в 1996 году весь мир взбудоражила трагическая гибель принцессы Дианы, а еще ранее все прогрессивное человечество потрясло убийство Джона Леннона…
Джон, Роберт и Эдвард КЕННЕДИ. Благодаря этим троим братьям семья Кеннеди стала самой знаменитой и мире
В XX веке люди уже не довольствуются поклонением традиционным святым, пришедшим к нам из религиозных учений. Человечество создает себе новых святых из хорошо знакомых людей,
Показателен в этом отношении пример начавшегося процесса канонизации (возведения в ранг Святой) умершей два года назад в преклонном возрасте монахини матери Терезы. Руководство католической церкви, идя в русле мировой моды создания святых, игнорирует собственные правила канонизации, желая всемерно ускорить этот процесс. И человечество, в том числе и верующие, поддерживают эти современные тенденции в такой консервативной организации как Римская католическая церковь. Потому что иконы в современном мире пишутся очень быстро. Даже с живых людей.
Коммунистическая идеология как никакая другая культивирует идолопоклонничество. Тому способствуют основные элементы этой идеологии: слепая вера в непогрешимость вышестоящих, тоталитарный режим административного руководства, однообразие взглядов общества.
Создаются образы вымышленные и реальные. Так, одним из реально живших святых советского периода был Николай Островский, вошедший в сознание людей через созданный литературный образ Павки Корчагина. Оригинальным советским святым был также реальный человек Василий Чапаев, иконизированный в виде одноименного кинематографического образа.
Однако самое фанатичное поклонение было в СССР, безусловно, государственным лидерам. Образ Владимира Ленина стал предметом культового поклонения в буквальном смысле слова. Его харизматические лики украшали практически каждую комнату в стране. «Двое в комнате: Я и Ленин фотографией на белой стене», — писал поэт Маяковский, вступая в разговор с фотоизображением, по своему смыслу очень напоминающий молитву на икону.
