На нашей встрече в сенате США обсуждался широкий круг проблем: от начавшихся в тот момент в Мадриде первых прямых переговоров между Израилем и Палестиной по урегулированию ближневосточной проблемы до положения евреев в СССР. При этом Либерман как бы мимоходом заметил, что Советскому Союзу осталось существовать всего несколько месяцев. Это было 1 ноября 1991 года…" ("Еврейский синдром", ч.2, "2000. Пришествие Иуды").
"… Именно там [в Бруклине] мне доверительно сообщили о том, что Советский Союз доживает последние дни, о том, что последует за его развалом, и даже конкретно назывались союзные республики, лидеры которых поставят свои подписи под приговором Стране. В нью-йоркской "ставке" уже знали, что в этих трех республиках благодаря усиленной работе хабадского десанта "процесс пошел" вовсю и принял необратимый характер. Ведь именно на России, Украине и Белоруссии было сосредоточено основное внимание заокеанских "подрывников", именно здесь велась тщательная подготовка "кадров" и разрабатывались планы дальнейших действий.
Помню, насколько был поражен, когда хабадники детально посвятили меня в "закулисье" августовского "путча" 1991 года и последующих за ним событий. До этого, как и все остальные, я искренне полагал, что во всем виноваты "гэкачеписты", пытавшиеся незаконно свергнуть "законно избранного Президента", насильственно захватить власть, расправиться с "юной советской демократией" и т.д. Но в Нью-Йорке я прозрел… Кроме того, мне нарисовали четкую картину "заключительной фазы" адского плана, которую еще только предстояло осуществить в течение ближайших двух месяцев. Как я потом убедился, хабадский "сценарий" был воплощен с идеальной точностью.
Если суммировать все эти события, поставившие жирную точку в биографии Государства-Исполина, мы четко увидим, кто правил бал на костях поверженной Советской Империи…" ("Еврейский синдром-2" - "Еврейский синдром-2 1/2").
Добавлю, что в Нью-Йорке я лично прошел через ритуал благословения Любавичским Ребе, который, как вы помните, с 1986 года он осуществлял с помощью доллара (момент благословения зафиксирован на фотографии, помещенной на обложке этой книги).
Большинство моих предыдущих работ содержит детальное изложение хабадских тайных планов и адских методов их воплощения, в которые меня посвятили в Бруклине эти уроды в черных шляпах, умело прикрывающиеся маской безобидных набожных евреев, не интересующихся ничем, кроме Торы. Единственная тема, на которую я сам наложил табу, - это "Протоколы сионских мудрецов", еще одна тайна, открывшаяся мне в Нью-Йорке.
…Во время визита всех членов нашей "советской" делегации расквартировали по домам представителей хабадской элиты, где даже во внеурочное" время с нами неустанно вели агитационно-идеологическую работу. Меня поселили к Ицику Скобло - одному из руководителей службы безопасности Хабада, лицу, приближенному к Любавичскому Ребе. За это время мы с ним достаточно сблизились, и все свободное "от визита" время отдавали долгим доверительным беседам. Кроме того, выяснилось, что корни его семьи ведут в Харьков. Так что нам было о чем поговорить.
Однажды речь зашла о "Протоколах", о которых в то время я знал только понаслышке. Узнав, что я не знаком с их содержанием, Ицик спокойно достал из книжного шкафа хорошо изданную брошюру на русском языке. Это были "Протоколы". Только тексты, без комментариев…
Не буду описывать свои впечатления по поводу прочитанного. Скажу лишь, что первым делом я, естественно, задал вопрос: кто автор? Ицик ответил очень коротко: "Был такой человек…".
…Почему я молчал все это время? Просто не хотел говорить об этом - тема уж больно деликатная. Но сегодня последователи "сионских мудрецов" сами сняли вето с этого вопроса и заставили меня заговорить.
P.S. В одной из бесед с Василием Витальевичем Шульгиным я попытался коснуться темы "Протоколов", тем более, что он был знаком с их содержанием еще до "советского" запрета. Однако мои попытки разговорить собеседника не увенчались успехом. Он мне только сказал: "Боюсь, что вам это покажется просто фальшивкой". Шел 1970 год…
Протокол №16
Обезврежение университетов. С целью уничтожения всяких коллективных сил, кроме наших, мы обезвредим первую ступень коллективизма - университеты, перевоспитав их в новом направлении… Мы исключим из преподавания государственное право, как и все, что касается политического вопроса. Эти предметы будут преподаваться немногим десяткам лиц, избранных по выдающимся способностям из числа посвященных.*
…ознакомление большого числа лиц с вопросами политики создает утопистов и плохих подданных, как вы сами можете усмотреть из примера всеобщего воспитания в этом направлении гоев. Нам надо было ввести в их воспитание все те начала, которые так блистательно надломили их строй. Когда же мы будем у власти, то мы удалим всякие смущающие предметы из воспитания и сделаем из молодежи послушных детей начальства, любящих правящего как опору и надежду на мир и покой.
*Забавное "ЭХО"
- Хаим, наш мальчик будет учиться играть на скрипке!
- Но у него же совершенно нет слуха!
- Причем тут слух?! Его же будут учить играть, а не слушать!
Замена классицизма. Классицизм, как и всякое изучение древней истории, в которой более дурных, чем хороших примеров, мы заменим изучением программы будущего. Мы вычеркнем из памяти людей все факты прежних веков, которые нам не желательны, оставив из них только те, которые обрисовывают все ошибки гоевских правлений…
Независимость мысли. Словом, зная из многовекового опыта, что люди живут и руководствуются идеями, что идеи эти всасываются людьми только при помощи воспитания, даваемого с одинаковым успехом всем возрастам, конечно, только различными приемами, мы поглотим и конфискуем в нашу пользу последние проблески независимости мысли, которую мы уже давно направляем на нужные нам предметы и идеи.
Наглядное обучение. Система обуздания мысли уже в действии, в так называемой системе наглядного обучения, имеющей превратить гоев в немыслящих, послушных животных, ожидающих наглядности, чтобы сообразить ее…
Информация к размышлению
Признаюсь, после возвращения из Нью-Йорка тема "Протоколов" как-то выпала из зоны моего внимания. Их вытеснили события, произошедшие в стране, моя активная религиозно-общественная деятельность и, наконец, ожесточенная борьба с Хабадом и последствиями его засилья на земле моей родины…
Однако в последние годы у меня появилось гораздо больше времени как для занятий литературной деятельностью, так и для тщательного исследования материалов, связанных с происхождением "Протоколов сионских мудрецов". Изучив множество версий их появления, сопоставив исторические факты и детально проанализировав сами тексты "Протоколов", я пришел к собственным выводам, с которыми просто обязан вас ознакомить. Заодно появится новый повод для дискуссий в еврейской прессе.
Я недаром обратил ваше внимание на версию, изложенную французской исследовательницей Лесли Фрай. С моей точки зрения, она, как никто другой, наиболее близко подошла к разгадке происхождения "Протоколов". Более того, я, так же как и она, не сомневаюсь, что их автором является Ахад Гаам, он же Ашер Гинцберг, он же муж внучки одного из хабадских "фюреров", он же тот "человек", о котором говорил Ицик Скобло.
Однако я утверждаю, что Ахад Гаам был, выражаясь современным языком, непосредственным "исполнителем", а вот о "заказчиках" мы с вами сейчас и поговорим.
• Прежде всего, хочу остановиться на некоторых фактах биографии Ахад Гаама (в миру - Ашера Гинцберга).
Напомню, что родился он в 1856 году в Киевской губернии. Его родители принадлежали, как пишет Фрай, "к еврейской секте хасидов и воспитывали его согласно правилам и обрядам этой секты".
К тому времени секта Хабад, возникшая, напомню, в украинском местечке Любавичи, уже представляла собой мощную ортодоксальную ветвь хасидов, повсеместно распространившую свое влияние на религиозных евреев западной и центральной части Украины, в том числе и Киевской губернии. Поэтому единственной "еврейской сектой хасидов", по правилам и обрядам которой воспитывался будущий составитель "Протоколов", мог быть только Хабад.
• Как мы знаем, "Протоколы" были написаны на "древнееврейском языке", то есть на иврите, который вплоть до возникновения современного Израиля, считался "мертвым" языком. В то время иврит считался "языком Торы" и не был разговорным. Им владели только раввины, остальные же евреи говорили на идише. В качестве разговорного иврит использовался исключительно членами секты Хабад, отличающейся фанатичной ультраортодоксальностью.
Ахад Гаам не был раввином, тем не менее, он настолько хорошо владел ивритом, что мог использовать его на литературном поприще. Подобное, я бы сказал, совершенное знание языка приобретается только в условиях его постоянного практического применения, то есть в результате длительного пребывания в соответствующей языковой среде.
