Шломо Занд добавил, что значительные части работы он все же основывал на исторических документах, в том числе документах о никогда не существовавшем изгнании евреев с их исторической родины и о массовом прозелитизме (обращении в новую веру, в данном случае — в иудаизм).
«Я не претендую на то, что я открыл что–то новое, — подчеркнул профессор Занд. — Я лишь реорганизовал ранее существовавшие исторические знания, вытащив на передний план то, что предпочитали до сих пор скрывать».
Профессор поясняет, что он не сомневается в существовании евреев в истории: однако речь идет, по его словам, об иудеях различного происхождения, а не о каком–либо еврейском этносе. «Единственный народ, который можно выделить, это народ идиш, однако этот народ был уничтожен четырьмя историческими факторами: погромами, революцией 1917 года, нацизмом — и сионизмом», — утверждает Занд.
Автор книги признался, что он опасался использования его труда для поддержки антисемитских взглядов. «Но история требует говорить правду», — возвестил профессор Занд. Он предположил также, что для расистов и антисемитов его книга будет бесполезной: «их воззрения основаны на том, что евреи — пришлый народ. Я же доказываю, что они не пришли из Иудейского царства, а появились там же, где нынешние антисемиты».
«Биньямин Нетаниягу сказал: мы построили Иерусалим, — продолжил профессор. — Я не согласен с ним, Иерусалим построили не мы. Но, возможно, мы построили Киев».
Шломо Занд признал, что в Израиле его книга была воспринята, в основном, негативно: в числе наиболее яростных критиков выступили коллеги профессора, которые, по его словам, обвинили его в спекуляции тем разделом истории, в котором Занд не специализируется.
Вместе с тем, книга 19 недель возглавляла список бестселлеров, у идей профессора Занда нашлось много почитателей, а еще его книга, по признанию самого автора, «очень нравится его студентам». «В Израиле, конечно, нет всеобщей демократии, — отметил Шломо Занд. — Однако демократия все же существует: я все еще преподаю в университете, меня приглашают на телевидение и в газеты».
Распространению французского издания книги «Кто и как изобрел еврейский народ» помогла, по словам Шломо Занда, «война в Газе, которую начал Эхуд Барак» (по всей видимости, профессор имел в виду антитеррористическую операцию «Литой свинец», начатую правительством Эхуда Ольмерта, — прим. ред.).
До начала «войны в Газе», отметил профессор, «книга Comment le peuple juif fut inventé тоже хорошо продавалась», но французские журналисты «боялись о ней писать»: «Эхуд Барак помог мне. Когда он начал войну в Газе, моей книгой заинтересовались журналисты». Еврейские организации и лидеры еврейской общины Франции приняли книгу «в штыки». В Лондоне отзывы об английском переводе книги были «не восторженные», но рецензенты выражали «готовность к дискуссии». А американская газета New York Times, по словам профессора, написала на его книгу достаточно ровную рецензию, присовокупив к ней сообщение о том, что существование еврейского народа было доказано генетиками.
Шломо Занд надеется, что российский читатель воспримет его книгу с не меньшим интересом. Руководство издательства «Эксмо» разделяет чаяния израильского автора: как сообщил Андрей Баранов, курировавший издание книги «Кто и как изобрел еврейский народ», решение одобрить выпуск было принято далеко не сразу. Однако, ознакомившись с активным обсуждением труда Занда в русскоязычном израильском интернет–пространстве, в «Эксмо» решили рискнуть. При этом представитель издательства подчеркнул: «Мы не антисемиты: мы издаем, в числе прочих, и много еврейских книг, и книги еврейских авторов».
С французского: Ecrasez l'infame! Призыв французского писателя–просветителя Вольтера (псевдоним Франсуа Мари Аруэ, 1694–1778) из его письма (28 ноября 1762 г.) к философу и составителю «Энциклопедии» Жану Д'Аламберу. Писатель говорил в этом послании о суевериях и Церкви, которая их эксплуатирует. Позже Вольтер повторит эту фразу в переписке со своими друзьями. В годы Великой французской революции эти слова станут лозунгом, под которым во Франции начнется борьба с церковью. Иносказательно: призыв к уничтожению некоего общественного зла.
Ко́эны или кохе́ны (ивр. כֹּהֵן, мн. ивр. כֹּהֲנִים, коани́м) — в иудаизме еврейское сословие священнослужителей из рода потомков Аарона. После разрушения Иерусалимского храма коэны утратили большинство своих функций, кроме участия в благословении коэнами народа (Аароново благословение) во время ежедневной молитвы в Израиле, и во время дополнительной молитвы Мусаф в диаспоре, а также совершения обряда выкупа первенца. При чтении Свитка Торы в синагоге коэн вызывается первым. На происхождение от коэнов могут указывать такие еврейские фамилии, как Кац, Кохен, Кахана, Каган, Коган, Коген, Кан, Кон, Кун, Зах, Мол, Зак и их различные модификации — Каганер, Каганович, Каганский, Кагановский, Каценельсон, Молокович, Молоковский и другие.
В некоторых еврейских общинах коэны исчезли или перестали играть заметную роль в религиозном ритуале.
