А я хочу это место ликвидировать. Чтобы на него не мог сесть никто. И вы, в том числе.
Поэтому я борюсь не с семитами, а с семитскими порядками.
Ликвидировав это «место», разрушив еврейские порядки, отменив семитские правила, народу будут совершенно безразличны происки инородцев. В том числе евреев. Ибо все эти происки будут самоубийственны для них самих. Народ просто уничтожит их всех сам, на месте, и немедленно.
Так, как мои кулацкие предки уничтожали конокрадов. Без помощи полиции.
Рассказать вам, как это делают кулаки?
Не буду, ибо лучше меня об этом рассказал западноукраинский писатель Стефаник. Он проблему знал, ибо на Западной Украине кулаков много.
«Оцьими пьястками жеве мнесо рваты буду», – сказал один из героев Стефаника пойманному конокраду. А дальше писатель описывает, как он это живое мясо рвал. Как по ходу дела отдыхал. Пил воду с братьями. Обменивался с ними репликами, а потом снова принимался за дело.
Конокрады в тех местах были. Но очень мало. А вот полиции не было. Места, знаете ли, глухие.
Разумеется, все сказанное относится только к шахермахерам, различным мафиози и прочим, условно говоря «конокрадам». Сейчас их среди инородцев предостаточно. Но когда разрушат семитские порядки, конокрады исчезнут.
А оставшиеся инородцы сами решат, хотят ли они жить в наших суровых местах, как честные труженики, работая наравне с нами, и подстраиваясь под наши порядки и наши вкусы. Или им лучше податься в края более теплые и более защищенные их, по семитским лекалам, построенным государствам.
В Ветхом завете, книге еврейской, есть эпизод о еврейском богатыре Самсоне. Вся сверхъестественная сила этого Самсона заключалась в его волосах.
Сбрили волосы, и он стал обычным человеком. Разумеется, в этом сборнике злобных еврейских сказок (которые, вот умора, считают «священными» наши «православные русские националисты») концовка рассказа патетична и трагична.
А на самом деле, ничего трагичного не было бы, если бы оный Самсон согласился жить среди коренного народа как обычный человек, не пытаясь выпендриваться своей утраченной силой.
Не смирился с этим – его проблемы.
Но не о нем сейчас речь, а о тех, кто не желает жить в соседстве с агрессивным громилой.
Для их интересов Самсона совершенно не обязательно было убивать или прогонять. Достаточно сбрить его волосы, в которых заключена его сила. А после этого, он пусть сам решает, как и с кем ему дальше жить.
Кстати, убить его, прямо борясь с ним, его противники не могли. А вот лишить волос смогли.
И тем самым все проблемы с ним были решены.
Так что, дорогие земляки, мотайте на ус, что для вас правильнее «бороться с семитами», как пытались поначалу бороться с Самсоном. Или лишить его излишней неправедной силы, сбрив волосы.
В нашем случае, это равнозначно уничтожению семитских порядков.
Глава 4. Ответ черным мурзам
Эта книга действительно пишется для себя. Она уже давно перевалила за середину, а я все еще не знаю, будет ли она напечатана. И вообще, хочу ли я этого. Откровенно, для меня было бы лучше издать ее сверхмалым тиражом. И раздавать лично. Только тем, кому найду нужным.
Ибо, совсем недавно я понял, что не хочу никого ни за что агитировать, и к чему-то призывать, что-то объяснять.
Я прекрасно знаю истинную цену своим книгам. И я встречался с читателями, которые буквально проглатывали их с восторгом. Но я также знаю, что таких читателей гораздо меньше, чем мне хотелось бы.
Почему они, мои читатели, те, кого я в терминах моей книги «Свои и чужие» назвал бы «своими», так воспринимают мои мысли? Да потому, что вопросы, на которые я отвечаю, они поставили сами. Сами. Вот в чем дело.
А верная постановка вопроса или проблемы определяет, как известно из системного анализа, больше половины успеха. Но скажу больше, многие «мои» читатели не только верно поставили вопрос, но и в целом верно на него ответили.
Моя роль в данном случае еще меньше. Я просто помогаю им более четко сформулировать их же собственный ответ. Только сформулировать, не более того. Ну, и еще лишний раз подкрепить их собственное мнение некоторыми примерами и аналогиями, которые у меня есть в запасе.
Ведь я все-таки профессиональный ученый.
Но жаль, мало нас. Мало. Во всяком случае, меньше, чем хотелось бы.
Признаюсь, я осознал это совсем недавно. Буквально полгода назад.
А раньше, я этого не понимал. И хотел «обратить в свою веру» как можно больше людей. Я надеялся на то, что вот я чего-то разъясню, чего-то докажу, и люди, во всяком случае, люди социально и политически активные станут бросать своих былых кумиров и станут оценивать прошлое, настоящее и будущее как я.
Именно поэтому, я хотел подробно разобрать взгляды тех, кого я теперь считаю своими врагами. Именно так, не оппонентами, а врагами.
И если мне, и таким как я доведется объединиться в новую нацию «русских хорватов», мы будем воевать с этими былыми соотечественниками, как хорваты с сербами. Как «западэньцы» со «схидняками».
Впрочем, я отвлекся.
Итак, когда я еще так не думал, я хотел подробно разобрать взгляды многих идеологов русской азиатчины и русской византийщины. Разобрать достаточно академично, хотя и жестко. И в процессе разбора апеллировать даже к ним самим, а тем более к аудитории нейтральной.
Этот анализ я думал изложить в книге «Ответ черным мурзам», намекая на одного из известнейших идеологов этого направления С.Г. Кара-Мурзу. В переводе с тюркских языков, которые очень похожи (я одно время мог изъясняться по-казахски и по-туркменски, но теперь почти все позабыл) Кара-Мурза означает черный вельможа.
Вот эти черным вельможам я и хотел дать развернутый ответ.
Потом «Ответ черным мурзам» обрастал новыми замыслами. И я думал включить его уже только как часть в книгу (или брошюру) более общей тематики.
А потом случилось то, что случилось.
И теперь я пишу только для «своих», которые поймут меня с полуслова. Поэтому я не буду утруждать себя академичностью. Да и особо развертывать свой ответ не собираюсь. Много чести для них.
Поэтому я просто, не стесняясь эмоциональных оценок и перехода на личности, обращу твое внимание, мой читатель, на самые яркие моменты, которые позволят тебе укрепиться в твоем отвращении ко всем этим черным вельможам. И, кстати, не только к вельможам.
Пусть это еще не отвращение, пусть это только смутная досада. Для меня не важна сила твоих нынешних оценок. Для меня важен их отрицательный знак.
А я постараюсь, чтобы эта сила увеличилась. Чтобы досада превратилась в отвращение.
Что касается других, то, надеюсь, к ним моя книга не попадет. Ибо это означало бы, что данный экземпляр потерян. А как сказал их Христос, которого они кощунственно считают Богом, «не мечите бисер перед свиньями» и что-то вроде того, что «не отдавайте хлеб собакам».
Он, конечно же, не Бог. Но иногда говорил вполне разумные вещи.
Итак, начнем с черных вельмож. Впервые я услышал о С.Г. Кара-Мурзе от своего уже упоминавшегося знакомого партократа. Именно он сначала притащил этого деятеля в Русский Собор, а затем долго работал над тем, чтобы раскрутить эту фигуру.
Впрочем, не только он один. С. Кара-Мурза стал идеологом целого направления патриотов. Пикантность ему придавало то, что по отношению к лево-патриотической публике он позволял себе известную фронду. Так, он критиковал коммунистов. Но критиковал «с лева». Ибо был еще более замшелым ретроградом, чем Зюганов. Кроме того, его нельзя было назвать и «фашистом». Русский национализм был явно не совместим с этим деятелем по вполне понятным причинам.
Короче, он был весьма удобен многим.
Надо отдать должное, этот черный вельможа весьма эрудирован, доктор химических наук, бывший зам директора Ин-та истории естествознания и техники АН СССР. Много бывал за границей, знает западную жизнь.
Читать его книги интересно. Там много фактического материала. Он пишет правду, только правду, но… не всю правду. А это позволяет сильно корректировать выводы на основании выборочной информации.
Впрочем, когда надо, мэтр может и приврать. Но умеренно, весьма умеренно. Например, в своей книге «Неполадки в русском доме», М.: Алгоритм, 2004, он пишет, что: «англичане благополучно живут сегодня и работают в Зимбабве… (стр.394). Между тем, скандал о том, как англичан черные «активисты» при попустительстве власти выкинули из их домов и ферм, а тех, кто не ушел сам, сожгли, гремел даже в политкорректных мировых СМИ. Примерно в то время, когда г-н Кара-Мурза писал о том, как «благополучно» живут англичане под властью черных.
Вообще, г-н Кара-Мурза убежденный интернационалист (еще бы ему интернационалистом не быть). И вряд ли его переубедят факты обратного характера. Например, как черные, после того, как пришли к власти, насилуют в ЮАР по 20 тысяч белых женщин в год. Мне эти данные рассказал мой друг из ЮАР Коос Фермюллен, известный политический и общественный деятель, один из лидеров белого меньшинства.
