В пьесе "Раджатарангини" неоднократно упоминаются особые тайные агенты, именуемые "тиксна" и используемые по большей части для совершения тайных убийств. В одном месте этого текста рассказывается о том, как влиятельный человек по имени Лалитадитья-Муктапида нанял их для убийства царя Гауды. В другом эпизоде тиксна устраивают заговор с целью убийства предводителя мятежников. Еще в одном месте мы читаем, что принц Нарса с помощью тиксна попытался отправить на тот свет своего собственного отца, правда, эта операция успехом не увенчалась. По-видимому, тиксна представляли собой своеобразные диверсионно-террористические группы, обладавшие чрезвычайно высокой подготовкой в такой специфической области как физическая ликвидация высокопоставленных лиц при помощи тайных мер. Впрочем, собственно об их приемах и уловках почти никаких сведений мы не имеем.
Древнеиндийские теоретики шпионажа неустанно подчеркивают, что государь должен использовать шпионов не только для выведывания секретов врага, но и для сохранения собственных секретов в тайне от недругов. Соответственно, уже в древнейший период в Индии были разработаны приемы выявления и ликвидации вражеских агентов.
Уже упоминалось, что царь Ланки Равана неоднократно посылал шпионов в лагерь Рамы с заданием раскрыть его военные планы. В "Рамаяне" сообщается, что Равана направил посла к Сугриве с предупреждением, чтобы тот не вмешивался в конфликт. Однако этот посол был заподозрен в шпионаже. Тогда Ангада, один из главных сторонников Рамы, заявил: "Сдается мне, он не посол, а шпион, подосланный разузнать о наших силах и планах. Поэтому его нужно немедленно схватить и ни в коем случае не позволить вернуться в Ланку". После этого посол был тут же арестован и нещадно избит. Но позднее он был все же отпущен Рамой на том основании, что основной его функцией было все же посольство, а не шпионаж. Несколькими главами далее мы узнаем, что тот же Равана направил двух агентов в лагерь Рамы, чтобы сделать точный подсчет сил, оружия и снаряжения врага. Но и они были схвачены и доставлены к Раме и "уже утратили надежду на жизнь", т.е. казнь для них была неминуема. После этого неудачливый Равана опять подослал своих шпионов в наступающую армию противника, но и их схватили "контрразведчики" Рамы. После "ареста" их жестоко избили, но, в конце концов, отпустили. По возвращении к своему господину они донесли об обращении с ними во вражеском плену. При этом один их них сообщил: "Едва я проник во вражеский лагерь и начал наблюдать за вражеской армией, как меня тут же раскрыли. Обезьяны (армия Рамы состояла из обезьян) в ярости избили меня ногами, кулаками, ладонями, искусали меня. Они вытащили меня на середину войска и, когда через некоторое время меня привели к Раме, все мои члены истекали кровью, а чувства притупились".
Средневековая повесть "Манимекхалай" зафиксировала еще одну расправу над захваченным в плен шпионом. Этот случай произошел в период войны между принцами Васу и Кумара, которые были по рождению кузенами и правили соответственно в Симхапуре и Капиле в плодородной земле Калинге. Война эта была весьма кровопролитной. Однажды купец по имени Сангама отправился в Симхапуру продавать драгоценности и другие товары. Во время этой деловой поездки, он был схвачен Бхаратой, полицейским чиновником Симхапуры, и доставлен к принцу как шпион. По высочайшему повелению, Сангама был обезглавлен. Впрочем, такая кара, так сказать, еще "семечки". В пьесе "Раджатарангини" сообщается, что несколько тиксна, захваченных врагами, были в буквальном смысле разорваны на кусочки.
Таким образом, против вражеских шпионов принимались крайне жестокие меры. Но наказание все же во многом зависело от личных качеств и настроения государя или его чиновников, принимавших решение по делу. Впрочем, официальное обвинение удавалось вынести далеко не всегда. Та же "Рамаяна" свидетельствует, что подчас толпы "правоверных", охваченные яростной шпиономаией, сами расправлялись с подозреваемыми в шпионаже, что называется, без суда и следствия.
Физическое устранение вражеского владыки
Подобраться с целью убийства к враждебному царю, окруженному сотнями телохранителей, для шпиона было очень и очень трудно. Но вместе с тем, его умерщвление могло принести немедленную победу, так как государство, лишенное правителя, подобно колоссу на глиняных ногах - чуть толкни его, и он рассыплется на мелкие кусочки. Индийская история знает множество случаев, когда владыку государства, потерявшего бдительность, отправляли на тот свет убийцы, затесавшиеся в его окружение. Нередко в этой роли выступала ... законная супруга царя! Так царя страны Калинга убил его родной брат Вирасена, спрятавшись в покоях царицы. Почти таким же образом царя Карушу, повелителя страны Каруша, умертвил его родной сын, спрятавшийся в постели матери. Одна царица убила своего мужа царя Каши, смазав зерно ядом под видом меда. Другая кольцом с ноги, смазанным ядом, убила "властителя страны лесных жителей" Вайрантью. Еще одна отправила к праотцам царя Парантапа, государя страны Саувира, при помощи драгоценного камня пояса. "Любящая супруга" царя Джалутхи из страны Айодхья укокошила "любимого" зеркалом. А государя Видуратху "дама сердца" заколола кинжалом, скрытым в косе, прямо на ложе любви. И это список далеко-далеко не полон!
В "Атхашастре" мы находим описания десятков способов, как подобраться к государя и потихоньку лишить его жизни. Согласно Каутилье, царя нужно заманить в ловушку. При этом он рекомендует использовать игру на суевериях, вере в богов, когда шпион-убийца фигурирует в роли великого мудреца, волшебника и провидца.
Так в "Артхашастре" говорится, что шпион в облике святого аскета вместе со многими учениками из числа носящих косы подвижников должен поселиться поблизости от вражеской столицы и выдавать себя за 400-летнего мудреца. Затем его "ученики" путем подношений корней и плодов должны побудить сановников и самого государя к посещению святого старца. Когда же он, наконец, удостоится аудиенции у царя, он должен рассказывать ему о правителях прежних времен, об их землях и отличительных особенностях, коим он сам якобы был свидетелем. При этом он должен говорить так: "На исходе каждого столетия я вхожу в огонь и вновь делаюсь молодым. Теперь здесь в вашем присутствии я в четвертый раз войду в огонь. При этом я непременно должен оказать вам почести и исполнить все ваши желания при помощи моей сверхъестественной силы. Выбирайте 3 вещи, которые вам хотелось бы обрести". Если царь пойдет на это, тайный агент должен сказать: "В течение 7 ночей царь должен пребывать здесь с женою и детьми, устраивая представления и жертвоприношения". И когда царь будет пребывать в пещере "святого", на него нужно напасть и умертвить.
В другом случае шпионам-убийцам рекомендовалось продемонстрировать пару-тройку чудес, чем привлечь к себе внимание сановников и самого царя враждебного государства. Например, шпион все в том же обличии аскета, окруженного многочисленными учениками, мог воткнуть в муравейник бамбуковую трость, пропитанную кровью козла и обсыпанную сверху золотым порошком, или золотую трубку, что должно было привлечь множество муравьев. После этого враждебному государю сообщали: "Такой-то святой волшебник знает о кладе, который постоянно увеличивается". Когда же заинтригованный царь являлся в это место, чтобы разузнать подробности, "святой аскет" говорил ему, что это действительно так, и показывал как доказательство трость или трубку. Кроме того, он мог спрятать в этом месте еще больше золота и объявить: "Этот клад стережется драконами и его можно присвоить лишь путем поклонения им". Если царь соглашался совершить поклонение, его уговаривали остаться там на 7 дней и в итоге убивали.
Шпионы могли также донести вражескому государю, что где-то объявился аскет-волшебник - переодетый шпион, который способен по ночам испускать из себя огонь и предсказывать будущее. Если государь просил этого "аскета" о чем-либо, последний изъявлял свою готовность выполнить все пожелания, но требовал, чтобы государь оставался с ним в течение 7 ночей, во время которых его и отправляли в мир иной. Если же добраться до царя напрямую при помощи таких хитростей не удавалось, использовались многоходовые комбинации. Так для начала шпион, действовавший под видом волшебника, входил в доверие к сановникам государства, заставлял их совершать жертвоприношения в честь особенно чтимого местного божества и старался постепенно привлечь к этому и самого государя, чтобы умертвить его при первой же возможности.
В случае необходимости шпион мог предстать и в роли бога Варуны или царя драконов, обитающего в воде, и разыграть театральное действо, во время которого обманутый пышным представлением царь вполне тривиально убивался посредством ножа или яда.
