Так кому же это понравится?
Подметили они также и то, что «гои», «акумы» (как они нас, неевреев, называют), вступая в браки с евреями, осознанно идут к будущей трансформации своего миропонимания и национальной самоидентификации, что в Средние века приравнивалось к переходу в секту жидовствующих, отказу от своих корней и продолжения своего рода. Это было хуже, чем браки по расчету. Привлекаемые еврейской сплоченностью и взаимовыручкой, «примаки» в надежде на возможность приобщиться к «богоизбранной» нации и что-то получить от этого лично для себя становились не только пособниками евреев, а в ряде случаев — воинствующими проповедниками еврейского образа жизни и еврейских ценностей (один только пример академика Сахарова чего стоит).
Наша отечественная история знает еще одну странную «ассимиляцию», когда в послевоенное пятилетие скомпрометированные бездействием во время войны евреи пожелали спрятаться в массе народа-победителя. Именно в это время молодые еврейские мужчины страстно возлюбили доверчивых русских дурочек и их незамысловатые фамилии. Говорят: «А может быть, это любовь?» Любовь! Сколько осталось семей от тех браков? Остались лишь дети-полукровки (например: «Киндерсюрприз», сын юриста), чье положение хуже, чем положение «примаков». Оно сравнимо с положением людей, которые платят по чужим счетам или за чужие грехи. Еврейская диаспора держится за «своих», и они, возможно, не осознавая этого, пользовались и пользуются привилегиями еврейства в ущерб коренному населению, что, естественно, не прибавляет им доброжелателей. Однако они не желают лишаться всего того, что дает им их причастность к еврейству, поэтому дистанцируются от своей «гойской» половины. Но это дистанцирование в силу своей изменнической сути носит не безразличный характер, а характер озлобленности на себя (за предательство) и на «гоев» (за то, что они это предательство осознают). Воистину прав был гений, сказавший: «Мы любим людей за то добро, которое мы им делаем, и ненавидим за то зло, которое им причиняем».
Шестидесятые и семидесятые годы были временем вживления и вхождения во власть как раз таких полукровок и новых еврейских родственников — они появились в политике и науке, литературе и искусстве, журналистике и кинематографии, в театре и на эстраде. Назвать их русскими язык не поворачивается, потому что уже тогда Россия для них была «этой страной», уже тогда они с пренебрежением относились ко всему отечественному. Многостраничного справочного издания не хватит, чтобы перечислить персоналии, среди которых будет полно фамилий прежних «пламенных революционеров», реинкарнированных к новой жизни в виде своих отпрысков с обратным знаком, знаком инакомыслия и диссидентства.
К счастью, это были годы «застоя», годы, когда коммунистическая идеология и пролетарский интернационализм принуждали раздавать «всем сестрам по серьгам», когда даже в разнарядке на представление к правительственным наградам прописывались условия: «женщина, до 35 лет, беспартийная, доярка, семейная, имеющая не менее трех детей, представитель коренной национальности и т. д.». Что уж говорить о депутатах, членах партийных комитетов — здесь процентное представительство по национальному и социальному признаку было расписано на годы вперед, — а также об артистах, уезжающих в автономные и союзные республики за почетными званиями, о гениальных писателях и поэтах, вынужденных делить свой цех с малограмотными представителями малых народов. Это плохо? Несправедливо? Может быть. Но это было, кроме всего прочего, и хорошей школой, хорошей селекцией, это было поддержкой национальных культур. И если от этого кто-то страдал, то в первую очередь не евреи, а русские.
Правда, на фоне национального возрождения коренных народов России посредственностям из числа евреев и их присных «ловить» особенно было нечего. Вот они и притихли — одни в средствах массовой информации, в творческих союзах, в научных учреждениях и у «подножья тронов», другие, более радикальные, в комфортных зарубежных условиях, третьи — в Земле обетованной. Словом, зашли в тупик. Это у них был «застой», ибо созданный ими как прообраз будущей Мировой еврейской империи социализм, с его кодексом строителя коммунизма, с его благоприобретенной многонациональной, но все-таки русифицированной предрасположенностью, встал на пути еврейской экспансии.
Однако мы недооценили стремления евреев во что бы то ни стало превратить Россию в свою «вотчину», а народ русский — в своих рабов. По кухням и курилкам, по кафедрам и научным фондам, по редакциям и богемным тусовкам начал бродить новый призрак — призрак перестройки.
Самое сложное — судить о времени, в котором ты живешь. Тут каждый волен знать свое и понимать по-своему. Не случайно поэтому о перестройке написаны сотни книг самых разных по своему пафосу — от торжествующе-восторженных до скорбяще-анафематствующих. Рискну и я, не претендуя на оригинальность и сенсационность, изложить свое видение, свою оценку этого вообще-то «судьбоносного» события в жизни моей страны. Иначе предпринятая мной работа не будет иметь цельности восприятия и отражения, картина не будет полной. Позволю себе тезисно, полутелеграфным языком изложить опять же собственное понимание так называемой перестройки. Естественно, как и прежде, буду обращаться к мнению других, чтобы уточнить собственное…
Когда мысленно возвращаюсь к происшедшему на наших глазах в конце 1980–х — начале 1990–х годов, невольно спрашиваю себя: а насколько объективно нужна была эта самая перестройка-перестрелка? Что, без нее бы мы умерли с голоду? Нас бы захватили и поработили дикари с Земли Санникова? Или нам реально грозила межнациональная, межконфессиональная война? Или, наконец, может быть, мы оказались накануне превращения страны в тоталитарное государство фашистского, человеконенавистнического типа?
Да нет же. Напротив, страна потихоньку обустраивалась. Экономика, модернизируясь, твердо занимала вторую строчку в мире. В политике мы были одним из двух ведущих мировых игроков. Финансы позволяли вести не только грандиозные, иногда бесполезные «стройки коммунизма», но и оказывать помощь чуть ли не четверти стран мира. Наука наша, хоть иногда и придавленная политической ангажированностью, не отпускала «в отрыв» ни американцев, ни немцев. Накапливался наш (русский, грузинский, узбекский…) интеллектуальный потенциал. Росло национальное самосознание и понимание взаимной выгоды от совместной жизнедеятельности в многонациональном государстве.
Правда, жизненный уровень советского народа несколько отставал от так называемого свободного мира: колбаски в магазинах было маловато, ширпотреба. За автомашинами, холодильниками в очередях стояли, за кооперативными квартирами. Хотя о чем это говорит? А говорит это о том, что у людей деньги были, и немалые — вклады населения в сберкассах конкурировали с государственным бюджетом. Так чего же нам не хватало? Чего мы хотели? А мы, оказывается, хотели «больше демократии и больше социализма» и чтобы этот самый социализм приобрел «человеческое лицо». Но вот беда, в очертаниях этого «лица» все явственнее стали проявляться черты подзабытого было интернационализма, стремящегося то ли к построению Всемирной еврейской империи, то ли к победе Мировой пролетарской революции. Хотя о пролетариате «мефистофели перестройки» вспоминали лишь тогда, когда было нужно поднять шахтеров против их же власти под видом борьбы с партноменклатурой и привилегиями, а во всем остальном… во всем остальном застрельщиками, знаменосцами и песнопевцами как-то незаметно стали потомки прежних комиссаров, приобретшие некоторое интеллигентское «напыление», но своей методикой, одержимостью мало чем от них отличающиеся.
Можно еще кардинальнее поставить вопрос: мы что, действительно подошли к тому рубежу «когда верхи не могут, а низы не хотят»? По правде жизни — «низы» в общем-то всегда не хотят. Но разве наше положение было таким уж крайним, «что лучше в петлю, чем вот так»?! Пятнадцатилетний отрезок истории показал, что не все было так плохо, если все эти годы мы существовали, проедая старые запасы. Следовательно, нас просто «красиво развели». Люди, которым, по определению, мы должны были верить и верили, нас просто обманули. Обманули сознательно. Если бы они ошиблись, они хотя бы покаялись, но они продолжают упорно настаивать на продолжении реформ. Что можно сказать в этой связи? Только одно — эти люди как раз и есть та пресловутая «пятая колонна в крестовом походе против России», о которой мы часто говорили и одновременно не верили в ее существование. А возглавляли и подкармливали ее долгие годы «холодной войны» спецслужбы США, сионистские организации, католическая церковь и мировое масонство. И если методы ведения «холодной войны» качественно иные, нежели в «горячей» войне, то цели те же: подрыв финансово-хозяйственной мощи СССР; децентрализация СССР и провоцирование антирусских настроений внутри страны; подрыв морального духа народов СССР, дискредитация власти, истории, идеологии, духовных ценностей России; разрушение Организации Варшавского Договора, поддержка антирусских выступлений в странах-союзницах.
