Японию из междоусобиц «периода воюющих государств» сумели вывести князь Ода Нобунанга и его преемник Хидэеси. Но после его смерти снова вспыхнула война за власть между сыном Хидэеси — Хидэери и полководцем Токугава Иэясу, женатым на сестре Хидэеси. В решающем сражении при Сэкигахара победил Иэясу. Предводителей боровшихся против него кланов он казнил, многих сослал, конфисковав земли — больше половины поместий поменяли владельцев. В 1603 г. Токугава принял титул сегуна и перенес столицу в Эдо (ныне Токио). Во избежание новых междоусобиц у населения было изъято оружие, а всех дайме (аристократов) сегун собрал ко двору, чтобы были на виду. Каждый из них должен был год жить в Эдо, а на год мог отлучиться в свои владения, оставив в заложниках близкого родственника. Так начался сегунат Токугава (который и просуществовал до буржуазной революции 1867 г.).
На территории Индонезии после распада империи Маджапахит возник ряд мусульманских султанатов — Аче, Бантам, Матарама, Тернате, Тидоре, а на о. Бали — 9 индуистских княжеств. Пару раз местные властители выступали против португальцев, даже изгоняли их. Но продолжалась вражда мусульман с индуистами, да и между собой все султанаты и княжества постоянно дрались, и европейцы быстро восстанавливали утраченные позиции. В Индокитае в результате восстаний Аннам (Вьетнам) разделился на два царства. Тринхов на севере, со столицей в Ханое, и Нгуеней на юге, с центром в Гуэ (объединиться им довелось только в XIX в., под французской оккупацией). А бирманская империя Таунгу достигла максимального размаха, ее владыка Бий-иннаун покорил шанов, монов, Сиам (Таиланд). Однако вскоре тайцы взбунтовались, сбросили зависимость от империи, захватили и разграбили ее великолепную столицу г. Пегу.
Индия представляла собой совершенно особый мир, который населяли более 20 народов — бенгальцы, маратхи, тамилы, телугу, каннара, малайяли, ория, кашмирцы, синдцы, раджпутаны. Ни мусульманские, ни европейские традиции еще не наложили заметного отпечатка на ее самобытную культуру. Ислам оставался религией некоторых правителей и их дружин, а большинство 100-миллионного населения придерживалось своих древних верований. Действовало множество грандиозных храмов, развалинами которых сейчас любуются туристы. Огромные потоки паломников стекались в эти святилища, чтобы пройти обряды поклонения Вишну, Шиве, Кришне, а жены с веселыми песнями при ликовании всей родни ложились на погребальные костры мужей, надеясь получить хорошее воплощение в следующей жизни.
Еще приносились человеческие жертвы таинственной богине Дурге, а в разукрашенных эротическими скульптурами храмах Каджурахо жрицы и танцовщицы предлагали посетителям принести другую жертву, воплотив эти изображения в реальность. Да и вообще, индийские нравы и даже моды были далеки от тех, которые нынче принято считать традиционными. Весь наряд индусов, как мужчин, так и женщин, составляла одна лишь набедренная повязка. Плюс тюрбан или платок на голове — от солнца. Сари являлось принадлежностью лишь знатных дам, да и то, перебрасываясь через одно плечо, оставляло вторую грудь открытой. А многочисленные наложницы владык прилюдно выступали в торжественных шествиях, прикрытые разве что драгоценностями. Но у каждого народа — свои вкусы и понятия, и нагота в Индии не считалась чем-то неприличным. Зато очень неприличным считалось, например, принимать пищу на глазах посторонних, особенно не принадлежащих к твоей касте.
Вот это соблюдалось строго. Люди делились на «варны» — жрецов-браминов, воинов-кшатриев, крестьян-вайшьев, слугшудр. И на множество каст, куда попадали только по рождению. Разные касты не заключали между собой браков, отличались собственными нормами поведения и запретами. Существовали касты ремесленные, торгово-ростовщические, особые касты занимались транспортировками соли, зерна, хлопка — огромные обозы по 15–20 тыс. повозок двигались через весь полуостров, и такие «поезда» считались неприкосновенными даже во время войн. Существовали и другие религии. Буддисты, секты джайнов, а в Пенджабе гуру Нанак создал общину сикхов, и в начале XVII в. пятый гуру Арджуна составил священную книгу сикхов «Ади Грантх».
Сельское хозяйство достигло очень высокого развития. Исследователи отмечают, что «по разнообразию культур, широкому применению удобрений, сложному севообороту, наличию обширного клина орошаемых земель земледелие в Индии стояло тогда на более высоком уровне, чем в большинстве европейских стран». Обработка земли являлась повинностью — предписывалось обязательно засевать все площади, и треть урожая шла государству. Ясное дело, что крестьяне при этом жили не богато. Но ведь по индийским понятиям земное богатство почти ничего не значило. Главное было — прожить честно и достойно в надежде на будущее благоприятное перерождение.
Империя Виджаянагар в XVI в. распалась, образовались самостоятельные государства Биджапур, Ахмедна-гар, Бидар, Голконда, Мадура, Танджур, Джиндж, Бендур, Майсур, начавшие войны друг с другом — и войны масштабные. Походы армий по 100–200 тыс. воинов были по здешним меркам заурядным явлением. Использовались настоящие «живые танки» — боевых слонов одевали в стальные доспехи, к бивням крепили острые мечи, а в башенках на спине размещались легкие пушки. Эти войны, охватившие юг Индостана, способствовали усилению империи Моголов, основанной изгнанным из Средней Азии Бабуром. Особых успехов государство достигло при его внуке — Акбаре Великом. Он сумел преодолеть внутренние распри, проявлял высокую веротерпимость, чем привлек к себе индусов, джайнов, сикхов. Отменил джизью — исламский налог на «неверных», разрешил местные праздники, строительство храмов. Даже гарем его, состоявший из представительниц многих наций, пользовался куда большей свободой, чем в других мусульманских странах, а родня жен-индусок заняла видное положение среди знати.
Акбар, будучи сторонником суфийских учений, считал возможным вообще реформировать ислам, приспособив его к традициям Индии — примерно так же, как в Персии возник шиизм. Поэтому шах присвоил себе высшую власть в вопросах веры и начал создавать некую синкретическую религию, объявив себя ее пророком. При нем получила развитие система джагиров — пожалований вельможам земель, иногда огромных областей. А джагириды, соответственно, формировали и выставляли по его требованию войска. Столицей шаха стал г. Агра на р. Джамне. Акбар говорил: «Правитель всегда должен стремиться к завоеваниям, иначе его соседи поднимут против него оружие». И воевал он постоянно, захватив весь север полуострова Индостан, от устья Инда до устья Ганга. Но в 1605 г. он умер, на престол сел его сын Джахангир, отвергший политику религиозной терпимости, и расширение государства сразу затормозилось.
В Закавказье боролись Турция и Иран. Шаха Аббаса в 1605 г. поддержали кахетинцы во главе с царевичем Константином. Они были разгромлены, но отвлекли часть османских сил, и в битве под Суфианом персы разбили армию Минакпаши. Однако Турция постепенно преодолевала свою внутреннюю смуту. Мятежные черногорцы и албанцы обращались за помощью в Венецию, обещая перейти в ее подданство, вели переговоры с потомком византийских Палеологов герцогом де Невэром, но поддержки не добились и были подавлены. Ездил в Италию и лидер ливанских сепаратистов Фахр-эд-Дин. Растратил впустую массу денег, но тоже помощи не получил и принес повинную Порте в обмен на амнистию. Лжесултана Дели Хасана удалось схватить и казнить, переманив часть сторонников. А для окончательного усмирения восстаний в Анатолии выступило войско Мурад-паши. В мятежных селениях не щадили никого, за 3 года было казнено 65—100 тыс. После чего армия Мурада повернула на иранцев. Но Аббас снова применил тактику выжженной земли. Турки беспрепятственно дошли до Тебриза, нашли город разрушенным, а впереди и вокруг них лежала разоренная территория, где невозможно было пропитать войска. Мурад-паша вынужден был отступить, и в 1612 г. в Стамбуле был заключен мир, по которому восстанавливались границы 1555 г., делившие Закавказье пополам.
В Африке разрушалась держава Сонгаи. Она в XVI в. достигла пика могущества, покорив Мали, Гану, долину Нигера. Процветали большие города Тимбукту, Дженне, Гао, являвшиеся центрами торговли, мусульманской науки и культуры, возводились дворцы, мечети, школы, где подвизались талантливые астрономы, математики, поэты. Из соседних областей в Сонгаи угоняли мужчин и женщин, обращая в государственных рабов — «дьогорани», их объединяли в группы и давали участки земли, где они выращивали урожай для армии. Если сдавали недостаточно, их серьезно наказывали. Благодаря этому содержалось 30-тысячное постоянное войско. Но богатства Сонгаи соблазнили марокканского султана, в нескольких походах он сокрушил это государство, разорил города, вывезя одного лишь золота 4,5 млн. фунтов. И хотя марокканцев удалось выжать партизанской войной, начались восстания дьогорани, страна хирела и разваливалась.
