Реагировать на такое незрелое поведение со злостью — неразумно. Факт остается фактом: ученым-египтологам не нужно общественное внимание, и комментарии из своего лагеря они выдают дозированно, в строго отцензурованной форме. Когда будет проводиться дальнейшее исследование шахты Гантенбринка, когда таинственную дверь пробурят или протравят кислотой, при этом не будет присутствовать ни один журналист, ни один сторонний наблюдатель. Не будет ни одной телекамеры, и ни одна картинка не станет мировым достоянием, не покажет людям стены этой шахты. Ни единому представителю какой-либо другой науки не доверят для исследования фрагмент металлической накладки двери. Эта глупая и детская секретность нужна только для того, чтобы египтологи работали в тишине и покое и их никто не беспокоил бы извне. Конечно, понять такое желание можно, но ведь речь идет не о каком-то неприметном захоронении, а о самой выдающейся пирамиде, которая тысячелетиями захватывала сознание людей. Речь идет о самом гигантском строении на этой планете, о чуде света, о монументе, который пережил даже легенды и предания о себе, слагаемые тысячи лет. А без общественного внимания и привлечения журналистов у египтологов не будет ни единого шанса похвастать своими достижениями и поделиться полученными знаниями с человечеством. Они теряют шанс раз и навсегда вывести на чистую воду всех жуликов и махинаторов, прикрывающихся древними тайнами, а также четко продемонстрировать всем разницу между мифами и фактами.
Или же они боятся того, что может скрываться за каменной дверью в шахте Гантенбринка? Раньше археологи вели себя не так осторожно — журналисты были допущены к вскрытию гробниц Тутанхамона и Сехемхета. А ведь с тех времен появились действительно глобальные средства массовой коммуникации, и в распоряжении ученых есть теперь живые трансляции — репортаж можно одновременно показать повсюду, всем заинтересованным зрителям. И ради всего святого, для того чтобы это устроить, не нужно запускать в гробницу толпу журналистов, поэтому специалисты могут тихо и спокойно продолжать выполнять свою работу. Но трансляции в реальном времени с мест, где делаются открытия, необходимы. Именно живые трансляции, а не фотографии, которые появляются дни, недели, а то и месяцы спустя в максимально отцензурованном виде и в сопровождении подходящей «легенды».
Вот представьте себе на секундочку, что было бы, если бы американцы сохранили высадку своих астронавтов на Луну в строжайшей тайне, а только через несколько недель NASA опубликовало бы отцензурованные фотоснимки. Это мгновенно бы вызвало вспышку недоверия. А что вы еще от нас скрываете? Почему вы сразу не открыли свои карты? Почему налогоплательщики должны финансировать организацию, которая хранит от них секреты?
Но бессменное руководство Немецкого археологического института все еще боится открытости. А тот, кто боится открытости и прячется, тому точно есть что скрывать. А тот, кто что-то скрывает, непременно вынужден врать. Так что пока египтологи продолжают играть в шпионскую секретность и тайны за семью печатями, у широкой общественности нет ни единой причины им верить. Ведь если кто-нибудь из них с честными глазами заявит перед телекамерами о том, что за каменной дверью в шахте Гантенбринка ничего не оказалось, общество ему просто не поверит. И этим все решится.
Впрочем, это было известно уже древнеримскому историку Корнелию Тациту (около 55 — около 117 года нашей эры): «Тот, кто злится на критику, заслуживает ее».
1. Delitzsch, Fr.: Die große Täuschung. Stuttgart/Berlin 1921.
2. Kehl, R.: «Die Religion des modernen Menschen», in: Stiftung für universelle Religion, Heft 6a. Zürich o. J.
3. Die Heilige Schrift des Alten und des Neuen Testaments. (Zwingli-Bibel). Zürich 1991.
4. Schleiermacher, F.: Piatons Werke, Erster Band. Berlin 1804.
5. Berdyczewski, M. J. (Bin Gorion): Die Sagen der Juden von der Urzeit. Frankfurt а. M. 1913 (и последующие).
6. Fuchs, С.: «Das Leben Adam und Evas», in: Die Apokryphen und Pseudepigraphen des Alten Testaments, Band II, hrsg. von E. Kautzsch. Hildesheim 1962 (и последующие).
7. Eisenmenger, J.: Entdecktes Judentum. Königsberg 1711.
8. Bergmann, J.: Die Legenden der Juden. Berlin 1919 (и последующие).
9. Strabon: Erdbeschreibung, übersetzt von Dr. A. Forbiger. Berlin o. J.
10. Däniken, E. von: Der Götter-Schock. München 1992.
11. Däniken, E. von: Wir alle sind Kinder der Götter. München 1987.
12. Kautzsch, E.: Die Apokryphen und Pseudepigraphen des alten Testaments, Bd. 1 und 2. Tübingen 1900.
13. Karst, J.: Eusebius-Werke, 5. Band: Die Chronik. Leipzig 1911.
14. Das Buch Mormon, 16. Auflage о. 0.1966.
15. Tollmann, A. und E.: Und die Sintflut gab es doch. München 1993.
16. Bayraktutan, S., laut Die Welt, 17. Januar 1994.
17. Däniken, E. von: Auf den Spuren der All-Mächtigen, gesendet von Jan. bis Dez. 1993 bei SAT-1. Dazu die Buchtitel: Auf den Spuren der All-Mächtigen und Raumfahrt im Altertum. München 1993.
18. Agrest, Matest M.: «The historical evidence of Paleocontacts», in: Ancient Skies, Vol. 20, Nr. 6, Highland Park, Illinois 1994.
19. Däniken, E. von: «Hatten unsere Vorfahren Besuchaus dem Weltraum?», in: Der Nordwesten, 8. Dezember 1964.
20. Girgensohn, K.: Die geschichtliche Offenbarung. Berlin 1910.
21. Gaster, M.: The Chronicles of Jerahmeel. New York 1971.
22. Bohl, F. M. Th.: Das Zeitalter Abrahams. Leipzig 1930.
23. Albright, W. F.: «The Names Shaddai and Abraham», in: Journal of Biblical Literature, Vol. LIV, 1935.
24. Seters, J. van: Abraham in History and Tradition. New Haven/London 1975.
25. Blumrich, J. R: Da tat sich der Himmel auf. Die Raumschiffe des Propheten Hesekiel und ihre Bestätigung durch modernste Technik. Düsseldorf 1973; Beier, H.H.: Kronzeuge Hesekiel, München 1985.
26. Lang, В.: Ezechiel. Der Prophet und das Buch. Darmstadt 1981.
27. Torrey, C: Pseudo-Ezekiel and the original Prophecy. New Haven 1930.
28. Smend, R.: Der Prophet Ezechiel. Leipzig 1880.
29. Kenyon, К. M.: Die Bibel und das Zeugnis der Archäologie. Düsseldorf 1980.
30. Der Midrasch Bereschit Rabba, übersetzt von A. Wi-insche. Leipzig 1881.
31. Der Midrasch Schemot Rabba, übersetzt von A. Wi-insche. Leipzig 1882.
32. Beer, В.: Leben Abrahams, nach Auffassung der jüdischen Sage. Leipzig 1859.
33. Riessler, P.: Altjüdisches Schrifttum außerhalb der Bibel. Die Apokalypse des Abraham. Augsburg 1928. (и последующие).
34. Däniken, E. von: Beweise. Düsseldorf 1974.
35. Al-Makrizi: Das Pyramidenkapitel in al-Makrizis «Hitat», übersetzt von E. Graefe. Leipzig 1911.
36. Bonwetsch, N. G.: Die Bücher der Geheimnisse Henochs. Das sogenannte slawische Henochbuch. Leipzig 1922.
37. Kautzsch, E.: Die Apokryphen und Pseudepigraphen des Alten Testaments, Band 2: Das Buch Henoch. Tübingen 1900.
38. Riessler, P.: Altjüdisches Schrifttum außerhalb der Bibel. Das Henochbuch. Augsburg 1928 (и последующие).
39. См: Berdyczewski, M.J. (Bin Gorion) Die Sagen der Juden von der Urzeit. Frankfurt a. M. 1913; ders.: Die Erzvdter. Frankfurt a. M. 1914; ders.: Die zwölf Stämme. Frankfurt a. M. 1919 (и последующие).
40. Der Koran. Das heilige Buch des Islam. Übertragung von L. Ullmann. München 1959.
41. Stearn, J.: Der schlafende Prophet. München 1988; ders.: Die sieben Leben des schlafenden Propheten. München 1992; Church, H.W.: Die 17 Leben des Edgar Cayce. Genf 1988.
42. Sandweiss, S.: Sai Baba, der Heilige und der Psychotherapeut. Bonn 1983.
43. Ihlan, O.: «Wunder sind mein Wesen», in: Der Spiegel, Nr. 38,1993.
44. Eggenstein, K.: Der unbekannte Prophet Jakob Lorber. Bietigheim 1973.
45. Mirza Mubarak Ahmad: Der verheißene Messias, o. O. 1977.
46. Swoboda, H.: Propheten und Prognosen. Hellseher und Schwarzseher von Delphi bis zum Clubof Rome. München 1979.
47. Charon, E.: Der Geist der Materie. Wien/Hamburg 1979.
48. Schriften der Hessischen Hochschulen. Universität Gießen, Jahrgang 1925.
49. Wallis, D. W.: Messias, their role in civilisation. Washington 1943.
50. Kellermann, U.: Messias und Gesetz. Neunkirchen 1971.
51. Baumgartner, W.: Hebräisches Schulbuch. Basel 1971.
52. Eissfeldt, О.: Einleitung in das Alte Testament. Tübingen 1964.
53. Küppers, W.: Das Messiasbild der spatjüdischen Apokalyptik. Bern 1933.
54. Klausner, J.: Der jüdische und der christliche Messias. Zürich 1943.
55. Dürr, L.: Ursprung und Ausbau der israelitisch-jüdischen Heilsanderwartung. Berlin 1925.
56. Landman, L.: Messianism in the Talmudic Era. New York 1979.
57. Schomerns, H. W.: Indische Erlosungslehren. Leipzig 1919.
58. Ayoub, M.: Redemptive Suffering in Islam. New York/Paris 1978.
59. Sachedina Abdulaziz Abdulhussein: Islamic Messianism. New York 1981 (и последующие).
60. Dalberg, F. von: Scheik Mohammed Fani's Dabistan oder von der Religion der ältesten Parsen. Aschaffenburg 1809 (и последующие).
61. Widengren, G.: Hochgottglaube im alten Iran. Uppsala/Leipzig 1938; Reitzenstein, R.: Das iranische Erlosungsmysterium. Bonn 1921 (и последующие).
62. Abegg, E.: Der Messiasglaube in Indien und Iran. Berlin/Leipzig 1928 (и последующие).
63. Roy, D. P.: The Mahabharata, Drona Parva. Calcutta 1888.
64. Däniken, Е. von: Prophet der Vergangenheit. Düsseldorf 1979.
65. Wahrmund, A.: Diodor von Sicilien: Geschichts-Bibliothek, 1. Buch. Stuttgart 1866.
66. Roth, R.: «Der Mythos von den fünf Menschen — geschlechtern bei Hesiod», in: Verzeichnis der Doktoren, die Philosophische Fakultät. Tübingen 1860.
67. Glasenapp, H. von: Der Jainismus. Eine indische Erlbsungsreligion. Berlin 1925 (и последующие).
68. Däniken, Е. von: «Embryo-Transfer im alten Indien», in: Ancient Skies, Nr. 3, 1991.
69. Schomerus, H. W.: Indische und christliche Enderwartung und Erlösungshoffnung. Gütersloh 1941.
70. Jeremias, A.: Handbuch der Altorientalischen Geisteskultur. Berlin/Leipzig 1929 (и последующие).
71. Frischauer, P.: J5 steht geschrieben. Zürich 1967.
72. Burrows, M.: Mehr Klarheit über die Schriftrollen. Mulchen 1958.
73. Hermanns, M.: Schamanen, Pseudoschamanen, Er-loser und Heilhringer. Wiesbaden 1970 (и последующие).
74. Grunwedel, A.: Mythologie des Buddhismus in Tibet und in der Mongolei. Leipzig 1900.
75. Feer, L.: Annates du Musee Guimet. Extraits du Kandjour. Paris 1883.
76. Breysig, К.: Die Entstehung des Gottesgedankens und der Heilhringer. Berlin 1905.
77. Däniken, E. von: Der Tag, an dem die Gotter kamen. 11. August 3114 v. Chr. München 1984.
78. König, E.: Die messianischen Weissagungen des Alten Testaments, vergleichend behandelt. Stuttgart 1923.
79. Guariglia, G.: Prophetismus und Heilerwartungsbewegungen als völkerkundliches und religionsgeschichtliches Problem. Horn/Wien 1959.
80. Makemson, M.: The Book of the Jaguar Priest. A translation of the book of Chilam Balam of Tizimin with commentary. New York 1951.
81. Gressmann, H.: Der Messias Göttingen 1929.
82. Schon, G.: «Die kleinsten elektronischen Schalter — Cluster aus 55 Goldatomen», in: Spektrum der Wissenschaft, April 1994.
83. «Können wir noch Christen sein?», in: Der Spiegel, Nr. 13,1994.
84. «Welcher Kontinent ist die Heimat des modernen Menschen?», in: Welt am Sonntag, 20. März 1994.
85. «Hat der Exodus früher begonnen?», in: Focus, Nr. 11,1994.
86. Sanides, S./Gottschiling, C: «Goldader im Erbgut», in: Focus, Nr. 15,1994.
87. Zimmerli, W.: «Alte Ethik und neue Technologie — der Fall >Gentechnologie<», in: Neue Zürcher Zeitung, Nr. 141, vom 21./22. Juni 1986.
88. Halstead, L.B.: Die Welt der Dinosaurier. Hamburg 1975.
89. «Jurassic Spatz. V№№№ogel stammen von Dinosauriern ab und nicht von Reptilien. Münchner Paläontologe beendet Expertenstreit», in: Focus, Nr. 3,1994.
90. Jaynes, J.: The Origins of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind. New York 1978.
91. Jaynes, J.: Interview in Psychologie heute, März 1978.
