MyBooks.club
Все категории

Глеб Носовский - Царский Рим в междуречье Оки и Волги

На сайте mybooks.club вы можете бесплатно читать книги онлайн без регистрации, включая Глеб Носовский - Царский Рим в междуречье Оки и Волги. Жанр: Публицистика издательство -,. Доступна полная версия книги с кратким содержанием для предварительного ознакомления, аннотацией (предисловием), рецензиями от других читателей и их экспертным мнением.
Кроме того, на сайте mybooks.club вы найдете множество новинок, которые стоит прочитать.

Название:
Царский Рим в междуречье Оки и Волги
Издательство:
-
ISBN:
-
Год:
-
Дата добавления:
21 февраль 2019
Количество просмотров:
175
Читать онлайн
Глеб Носовский - Царский Рим в междуречье Оки и Волги

Глеб Носовский - Царский Рим в междуречье Оки и Волги краткое содержание

Глеб Носовский - Царский Рим в междуречье Оки и Волги - описание и краткое содержание, автор Глеб Носовский, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки mybooks.club
Все результаты, излагаемые в книге, получены недавно, являются новыми и публикуются впервые. Обнаружены новые сведения о Деве Марии и императоре Андронике-Христе (князе Андрее Боголюбском), Холопьей войне Новгородцев, князе Дмитрии Донском и хане Мамае, князе Александре Невском и Ледовом побоище на страницах античной «Истории Рима» Тита Ливия и Ветхого Завета.Авторы извлекают неожиданные следствия из полученных ими ранее математических и астрономических датировок событий прошлого. Оказалось, что «античный» Царский Рим возник в Междуречье Оки и Волги (во Владимиро-Суздальской Руси) в XIII — начале XIV века. Другое название Царского Рима — это Великая = «Монгольская» Империя XIII–XVI веков.Обнаружилось, что известные «античные» авторы (Тит Ливий, Плутарх и др.) много и уважительно говорят о Деве Марии, матери императора Андроника-Христа из XII века н. э. Впервые предъявлены старинные светские источники, устами современников рассказывающие о Богоматери. Опровергается утверждение скалигеровской версии, будто Богородица была описана современниками лишь в религиозных текстах.Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.

Царский Рим в междуречье Оки и Волги читать онлайн бесплатно

Царский Рим в междуречье Оки и Волги - читать книгу онлайн бесплатно, автор Глеб Носовский

Рис. 1.163. «Легенда, легшая в основу мистерий Осириса: Исида находит расчлененное тело мужа Осириса (деталь фрески итальянского художника Пинтуриккьо, 1454–1513 гг.)» [159], с. 31. Идущая Исида держит в руках голову Осириса, у её ног лежат куски разрубленного тела Осириса. В частности, видна одна рука, отрубленная по локоть


В связи с этим укажем также на известную христианскую икону «Троеручница», см. рис. 1.164. Изображена Богоматерь с Христом на руках, а слева внизу — отрубленная правая человеческая рука, см. рис. 1.165. Сегодня нас уверяют, будто она никакого отношения к Христу не имеет. Считается, что эта икона связана «с судьбой великого церковного песнописца и автора догматических трактатов Иоанна Дамаскина… в VIII веке… преподобный Иоанн пламенно обличал еретиков, чем вызвал ярость византийского императора Льва Исаврянина. Чтобы оклеветать святого Иоанна, жившего в Дамаске и занимавшего почетную должность при дворе дамасского халифа, император велел изготовить поддельное письмо, в котором Иоанн якобы призывал его напасть на Дамаск… Прочтя письмо, халиф приказал отсечь у преподобного ПРАВУЮ РУКУ И ПОВЕСИТЬ ЕЁ НА ПЛОЩАДИ. Лишь к вечеру Иоанн упросил отдать ему руку. Молясь перед иконой Божией Матери, он утомился и задремал… Проснувшись, он увидел, что рука срослась. В благодарность за исцеление преподобный приложил к образу серебряное изображение ОТСЕЧЕННОЙ КИСТИ… В 1661 году список с чудотворной иконы „Троеручница“ был принесен в подмосковный монастырь Новый Иерусалим, основанный патриархом Никоном, и вскоре икона стала известна по всей России» [122], с. 89–90.



Рис. 1.164. Икона «Троеручница». Взято из [122], с. 86



Рис. 1.165. Отрубленная правая рука на иконе «Троеручница». Вероятно, это отсеченная правая кисть Андроника — Христа. См. нашу книгу «Царь Славян». Взято из [122], с. 86


Скорее всего, вся эта «история Иоанна» была придумана позже, когда про отсеченную правую руку Андроника — Христа верующих заставили забыть. Однако ставшую широко известной икону «Троеручница» с изображением отсеченной правой кисти решили все — таки сохранить как предмет высокого почитания. Но стали уверять, будто здесь изображена отрубленная правая рука Иоанна Дамаскина. Кстати, даже в этой искаженной скалигеровской версии сохранились следы первоначального оригинала, хотя и очень смутные. В самом деле, если выделить костяк рассказанного нам выше сюжета, то получится следующее.

1) Великий святой пламенно обличает еретиков. ДЕЙСТВИТЕЛЬНО, Андроник — Христос провел церковные реформы, «изгнал торгующих из храма» и т. д.

2) Великий святой занимает почетную должность при царском дворе. ДЕЙСТВИТЕЛЬНО, Андроник — Христос был византийским императором.

3) В результате этих проповедей византийский император становится лютым врагом великого святого. ДЕЙСТВИТЕЛЬНО, против Андроника — Христа поднимается возмущение знати, возглавленное Исааком Ангелом, некоторых царственных родственников, священнослужителей.

4) Византийского императора — врага великого святого — зовут Лев Исаврянин. Он фактически организовывает заговор, изготовляя и посылая поддельное письмо. Противника Андроника — Христа, будущего византийского императора, зовут Исаак Ангел. ДЕЙСТВИТЕЛЬНО, он организует заговор против Андроника — Христа.

5) Великого святого арестовывают, отрубают правую руку и вешают ее на площади, на виду всего народа. ДЕЙСТВИТЕЛЬНО, в результате мятежа арестовывают Андроника — Христа, его распинают, то есть «вешают на крест», на виду огромной толпы, отрубают ему правую руку.

6) Имя великого святого ДАМАСКИН в данном случае могло указывать на связь с МОСКВОЙ, МЕШЕХОМ. В книге «Библейская Русь» мы подробно говорили, что библейский ДАМАСК — это Д — Москва, где Д — что — то вроде определенного уважительного артикля. ДЕЙСТВИТЕЛЬНО, Андроник — Христос был тесно связан с Русью — Ордой, страной патриарха МЕШЕХА, вероятно, здесь родился и много лет жил на Руси.

7) Далее, говорится о чуде: «рука срослась» и святой исцелился. ДЕЙСТВИТЕЛЬНО, Андроник — Христос воскрес после смерти на кресте, и это считается великим чудом. Воскресение Христа некоторые могли именовать исцелением.

Кроме того, отметим, что предлагаемое сегодня историками толкование отрубленной кисти на иконе Богоматери, как якобы принадлежавшей святому Иоанну Дамаскину, звучит несколько странно. Говорят, что кисть поместили сюда, дабы напомнить о мучениях, перенесенных святым. Но в истории христианской церкви имеется много святых мучеников. Однако нам неизвестны другие примеры, когда ПРЯМО НА ИКОНЕ БОГОМАТЕРИ С ХРИСТОМ, а не в клеймах вокруг нее, изображались бы какие — либо «отсеченные части тела» других святых. По — видимому, случай с Иоанном Дамаскиным — уникальный. И скорее всего, тут изображена отрубленная кисть самого Христа, а вовсе не другого человека.

Таким образом, НЕ ИСКЛЮЧЕНО, ЧТО НА ИЗВЕСТНОЙ ИКОНЕ «ТРОЕРУЧНИЦА» ИЗОБРАЖЕНА ОТРУБЛЕННАЯ ПРАВАЯ КИСТЬ АНДРОНИКА — ХРИСТА.

21. ЗАГАДОЧНОЕ ИСЧЕЗНОВЕНИЕ ТЕЛА РОМУЛА И ИСЧЕЗНОВЕНИЕ ТЕЛА ХРИСТА ИЗ ГРОБНИЦЫ ПОСЛЕ РАСПЯТИЯ И ВОСКРЕСЕНИЯ

Тело Ромула необъяснимым образом ИСЧЕЗЛО. Этому поразившему всех событию «античные классики» уделяют особое внимание. Плутарх растерянно говорит, что никто не видел «ни части его трупа, ни куска одежды», см. выше. Более того, здесь Плутарх пускается в длинные рассуждения и сравнения со смертью Сципиона Африканского, когда, дескать, причина гибели была неясна, но зато тело Сципиона было выставлено напоказ и поэтому никто не усомнился в его смерти. А в случае с Ромулом «НАРОД ВЕРНУЛСЯ НА СТАРОЕ МЕСТО, ИЩА ЦАРЯ И БОЯЗЛИВО СПРАШИВАЯ О НЕМ» [87], с. 61. Однако тела Ромула нигде не было, что вызвало много толков и слухов.

Здесь имеется явное соответствие с сообщением Евангелий об ИСЧЕЗНОВЕНИИ ТЕЛА ХРИСТА из гробницы. «И войдя, НЕ НАШЛИ ТЕЛА ГОСПОДА ИИСУСА» (Лука 24:3). Две Марии пришли к гробу Христа и неожиданно увидели Ангела, который «отвалил камень от двери гроба и сидел на нем… СТЕРЕГУЩИЕ ПРИШЛИ В ТРЕПЕТ И СТАЛИ, КАК МЕРТВЫЕ. Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; ЕГО ЗДЕСЬ НЕТ — ОН ВОСКРЕС, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых» (Матфей 28:2–7). См. рис. 1.166. Схема соответствия такова.

1) После исчезновения Ромула люди ВОЗВРАЩАЮТСЯ на место событий, разыскивая, тело царя и не находят его. Аналогично, после смерти Христа две Марии приходят к гробу, куда положили тело Христа, и не находят его.

2) По Плутарху, «сенаторы положили конец его (тела Ромула — Авт.) поискам и любопытству, приказав всем почитать и молиться Ромулу, который, по их словам, вознесся на небо» [87], с. 61. Но ведь это практически в точности евангельские слова о явлении Ангела, сказавшего обеим Мариям и всем оказавшимся рядом, что Христа здесь уже нет, что он воскрес.

3) Плутарх подчеркивает, что народ, вернувшись на поиски тела Ромула, был испуган: «БОЯЗЛИВО спрашивали о нем». Евангелия тоже сообщают, что явление Ангела ВСЕЛИЛО СТРАХ В ВОИНОВ, которые стерегли гроб Христа: «пришли в трепет и стали, как мертвые». На многих старинных картинах и иконах изображается, как пораженные воины падают на землю вокруг гроба при Воскресении Христа или появлении сияющего Ангела, см., например, рис. 1.167 и 1.168.

22. ЯВЛЕНИЕ ХРИСТА УЧЕНИКАМ ПОСЛЕ РАСПЯТИЯ И ЯВЛЕНИЕ РОМУЛА ПРОКУЛУ ЮЛИЮ ПОСЛЕ СВОЕГО ИСЧЕЗНОВЕНИЯ

После смерти Христос неожиданно явился своим ученикам. Об этом подробно говорит, например, евангелист Лука. В день исчезновения тела Христа из гробницы двое шли в селение Эммаус близ Иерусалима и обсуждали происшедшие события. «И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, ПРИБЛИЗИВШИСЬ, ПОШЕЛ С НИМИ. Но… они не узнали Его… Один из них, именем КЛЕОПА, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни?» (Лука 24:13–18).

Христос начинает беседу с Клеопой и его спутником, и те, в конце концов, прозревают, узнают Его. После этого Христос явился еще нескольким своим ученикам, разрешил им потрогать свое тело, дабы убедить их в том, что Он — действительно Христос, см. рис. 1.169. После беседы, выйдя с учениками за город, Христос, «подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью» (Лука 24:50–52).



Рис. 1.166. «Явление Ангела женам — мироносицам» (справа). В центре — «Распятие». Слева — «Христос у Каиафы». Вестфальский мастер. Якобы около 1230–1240 гг. Взято из [112], илл. 51


Глеб Носовский читать все книги автора по порядку

Глеб Носовский - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки mybooks.club.


Царский Рим в междуречье Оки и Волги отзывы

Отзывы читателей о книге Царский Рим в междуречье Оки и Волги, автор: Глеб Носовский. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.

Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*
Подтвердите что вы не робот:*
Все материалы на сайте размещаются его пользователями.
Администратор сайта не несёт ответственности за действия пользователей сайта..
Вы можете направить вашу жалобу на почту librarybook.ru@gmail.com или заполнить форму обратной связи.