130
Здесь Штирнер упускает то, что Сократ действительно мог не только бежать, как предлагали ему друзья, но просто уйти в изгнание. Так что судьей он был себе сам. Но Штирнер прав в том, что это решение Сократ принял из-за незаслуженной любви к людям.
Написано где-то за пять лет до прочтения Штирнера. Мда, вечно предки крадут у нас удачные мысли.... - Warrax
«Библия Раджниша», том 3, книга 2, глава «Сверхчеловек: фантазия для неполноценных». Ошо был выбран в качестве иллюстрации потому, что он специально затронул эту тему, а, кроме того, высказывал в своих трудах много вполне разумных мыслей - таким образом, мы приводим точку зрения на категорию сверхчеловека отнюдь не какого-то дегенерата, а очень умного, развитого и образованного человека; но - человека, и не более того. Мнение же множества обывателей «нацизм основан на ницшеанстве» и т.п. рассматривать мы считаем крайне неизящным - это обозначает полное неуважение к интеллекту и образованию читателя.
Просто наблюдение: в психологических тестах ответ «я рефлексирую незначительное время» считается признаком здоровой психики, а «я вообще не рефлексирую» засчитывается как незачет по шкале валидности.
Причем, с какими живыми диалогами! Можно подумать, что Ошо стоял рядом: «Вы, должно быть, глупец!»; «Неужели вы полагаете, что я могу даже думать о вас?» и т.п.
Хорошо же поставлена хроноразведка у Раджниша! Провидец же, как-никак J.
Читайте биографии, а не вымыслы. Даже после того, как Ницше освободили от военной службы из-за травмы при падении с лошади в марте 1868 (Фридрих был канониром 21-го конного подразделения полевой артиллерии), он еще раз пошел на фронт добровольцем во время франко-прусской войны 1870.
Список музыки Ницше, выложенной на сайте www.nietzsche.ru в mp3 с обещаниями дополнить до полного собрания: «Mein Platz vor der Tur», «Aus der Jugendzeit», «Da geht ein Bach», «Das zerbrochene Ringlein», «Wie sich Rebenranken schwingen», «Beschworung», «Nachklang einer Sylvesternacht», «Nachspiel», «Standchen», «Unendlich», «Verwelkt», «Ungewitter», «Gern und gerner», «Das Kind an die erloschene Kerze», «Es winkt und neigt sich», «Junge Fischerin», «Gebet an das Leben», «Manfred-Meditation».
Кстати, это все мелочи по сравнению с «критикой» Ницше М. Нордау в его «Вырождении»: «Если читать произведения Ницше..., то с первой до последней страницы получается впечатление, как будто слушаешь буйнопомешанного, изрыгающего оглушительный поток слов... Если этот бесконечный поток слов имеет какой-либо смысл, то в нем можно разве различить ряд повторяющихся галлюцинаций, вызываемых обманом чувств и болезненными органическими процессами. ... Но сначала нужно ознакомиться с манерой Ницше. Психиатр не найдет в ней ничего нового. Ему часто приходится читать подобные произведения, правда, по большей части не появляющиеся в печати, но он читает их не для своего удовольствия, а для того, чтобы поместить автора в больницу для умалишенных.» - и в таком духе приблизительно тридцать страниц текста, сопровождаемых примерами якобы противоречий, выисканных у Ницше, ясно показывающих, что Нордау даже и не пытался понять столь яростно критикуемого им философа.
Мы не приводим конкретных мыслей Ошо на тему Ауробиндо по причине того, что Ницше и Гитлера Раджниш обвинил не только предвзято, но и облыжно: любой, интересовавшийся их биографиями, найдет кучу откровенной лжи. Весьма возможно, что написанное про Ауробиндо тоже не отличается достоверностью. (Я читал, конечно, не все, что написал он и написано о нем, но претензий на личное бессмертие в физическом смысле не встречал. - Olegern)
«Самые ошибочные умозаключения людей суть следующее: вещь существует, следовательно, она имеет право на это» - Ф. Ницше.
Примечание: есть отдельные исключения, когда разумное существо может приносить себя в жертву, но делается это исключительно ради себя. К примеру, во время тотальной войны на уничтожение - целесообразно сражаться, хотя есть риск быть убитым, поскольку в случае поражения не выжить все равно. Приспосабливаться же под победителей - значит потерять свое «Я», а сохранение физической оболочки ничего не значит по сравнению со смертью личности как таковой. Так что в аналогичных случаях целесообразно, разумно и логично поступать по древней пословице - Ceasarem decet stantem mori.
Для сохранения художественности стиля в этой главе применяется написание «человечество», хотя по смыслу должно быть «чел-овечество».
С нашей точки зрения; для того, чтобы стать расой сапиенсов. Для того, чтобы продолжать влачить чел-овеческое существование, ничего этого, разумеется, не требуется.
Китайцы особенно остро чувствовали заключенную в этой притче хулу, ибо она направлена против этических основ конфуцианской сыновней почтительности. Позднее, в ХII в. в связи с приведенной формулой говорили, что если бы Линь-цзи не был чаньским наставником, он мог бы стать главой банды.
Примечание: В российских библиотеках национального значения - Библиотеке РАН и Российской национальной библиотеке - указанной книги нет (данные на лето 2001). Что характерно © В. Корнеев.
Аристократ по происхождению, Гальтон занялся изучением родословных прославленных аристократических семейств Англии. Его задача была ничуть не проще поисков философского камня - он пытался установить закономерности наследования таланта, интеллектуальной одаренности и физического совершенства. Гальтон считал, что если для получения новой породы необходим отбор лучших животных-производителей, то тех же результатов можно добиться и целенаправленным подбором семейных пар. Лучшие должны выбирать лучших, чтобы в результате рождались здоровые, красивые, одаренные дети. Гальтон предлагал создавать особые условия для «размножения генов» выдающихся людей из аристократических семей. Таково начало науки евгеники.
Устаревший термин, употребляемый самим Мальтусом в его работе. То же, что и «совокупляющихся». См. основную книгу Мальтуса - «Опыт о законе народонаселения и его воздействии на будущее улучшение общества с замечаниями о построениях гг. Годвина, Кондорсе и других писателей». Более короткое оригинальное название - «An Essay on the Principle of Population». Центральный тезис работы: люди размножаются настолько быстро, что экономика за ними угнаться не может, поэтому рост населения следует ограничивать, как превентивно (поздние браки и воздержание как до так и после вступления в брак - preventive check), так и поствентивно (высокая смертность, связанная с болезнями, войнами или голодом - positive check). Мы считаем, что куда разумнее регулировать рождаемость, а не вводить воздержание. Но не следует забывать, что книга была написано задолго до появления современных средств контрацепции.
Обратите внимание: fittest, а не strongest. Т.е. Спенсер пишет вовсе не только об физической силе, как пытаются исказить факты многие противники евгеники.
Подробнее см. в конце главы «II этап».
Речь идет, разумеется, уже об неоантропах, а не о самых первых предках современного человека, поскольку применение понятия «общество» к таковым было бы некорректно.
См. главу, посвященную социогенезу.
Разумеется, для продолжения рода не обязательно вступать в брак, но не прошедшие инициации не котировались среди женщин вообще, к тому же во многих обществах строго требовалось наличие официального отца. Так что вероятность передачи генов в случае «провала экзамена» минимальна.
Независимо от того, существуют ли реально явления магического характера, жизнь людей в те времена была прочно связана с магическими обрядами, и это нельзя не учитывать.
Самый банальный пример: приписывание сатанистам поклонения Дьяволу, что никак не вписывается в архетип (см. нашу предыдущую книгу «Princeps Omnium»).
Интересующихся мы отсылаем к этнографической литературе, например, к книге известного исследователя в этой области Мирча Элиаде «Тайные общества. Обряды инициации и посвящения».
Здесь тезис следует отличать от аргументации гуманистов, демократов и прочих подобных в стиле «Раз современные общества построены на основах гуманизма, демократии и т.п., то это является историческим подтверждением верности этих принципов, которые выдержали проверку временем». Как верно заметил С.Е. Лец: «Выдержал проверку временем? А каким?» - не забывайте, что разговор идет о древних культурах, которые еще можно называть естественными. Современные же социумы давно не подчиняются природным законам эволюции и не могут служить иллюстрацией по рассматриваемой теме.
