Cohen, Rosner 1987].
См. [Bar-Eli 2002].
Подробнее об этом см. главу десятую.
См., напр., [Michman 2003: 389–416].
См. [Katzburg 1984; Knoller 1993].
См. [Blank, Genizi 1993; Blank 1993; Kadari 1995].
См. [Eshkoli-Wagman 1997а].
См. [Zuroff 1984].
См. [Don-Yehiyah 1998b].
См. [Porat 1990].
Ha-Zofeh. 1942. 7 December.
См. [Eshkoli-Wagman 2003; Eshkoli-Wagman 2004].
См. [Weinstein 2001].
На иврите – «Алия киббуш у-биньян».
Январь 1948 года.
См. [Schwartz 2001, ch. 1].
См. [Greenberg 1998].
См. [Michman 1996].
См. [Don-Yehiya 1993].
На иврите – «Мишмарот Эли Цур».
См. [Eliash J. 1983].
См. [Bar-Lev n. d.].
См. [Shatzberger 1985]. См. также [Luz 2003].
На иврите – «Тенуат ха-мери ха-иври».
Ha-Zofeh. 1945. 4 November.
См. главу седьмую.
См. [Shabtai 1980; Don-Yehiyah 2004].
См. [Unterman et al. 1954].
См. [Ratzhabi 1980; Angel 1999; Zohar 2001].
На иврите – «Хевер ха рабаним шел ха-поэль ха-Мизрахи». См. [Cohen А., Kampinsky 2006].
См. [Leibowitz 1992].
См. [Hacohen 1988; Elam 2000; Corinaldi 2002; Don-Yehiyah 2002].
См., напр., [Genichovsky 1970: 34, 92–93].
Крупная правая политическая партия, основанная в 1973 году.
[Ben-Nathan 1991: 212–213].
См. [Bar-Lev 1979].
Ср. [Don-Yehiyah 1994].
На иврите – «мехина кдам цавьит».
См. [Klein 1997; Schwartz 2006].
См. главу одиннадцатую.
На иврите – «Ха-мишмерет ха-цейра».
На иврите – «Хугей ха-цейрим: цейрей ха-поэль ха-Мизрахи ле-шинуи репей ха-тенуах».
См. [Don-Yehiyah 1979; Azrieli 1990; Garb 2004].
Ицхак Рафаэль резко критикует это молодежное движение в своей автобиографии. См. [Raphael Y. 1981].
См. [Don-Yehiyah 1987; Spinzak 1991].
См. [Aran 1986; Aran 1990; Aran 1991; Aran 1997].
Разные истории, связанные с «Гуш», см. в [Ra’anan 1980; Rubinstein D. 1982;
Newman 1985; Shafat 1994; Eldar, Zertal 2007; Huberman 2008].
См. [Ravitzky 1996, ch. 3; Schwartz 1997b, ch. 6; Schwartz 2001: 38–71].
Цит. по: [Shochetman 1995: 72].
См., напр., [Halperin 1961; Friesel 1970; Wiener Cohen 1975; Liebman 2000].
См. [Salmon 1996].
На иврите – «Тиферет Мизрахи», «Биот Иерушалаим».
На иврите – «Ваад ле-хизук ха-Тора ве-ха-яхадут аль-яд ха-Мизрахи бе-Америка».
На иврите – «Ваад ха-хинух ха-хареди ше-ле-яд ха-Мизрахи».
См., напр., [Feingold 1995].
См. [Zuroff 1988; Zuroff 2000]. См. также: [Friedman 1985].
См. [Tsur 1999].
Библиографию трудов Соловейчика и о нем см.: URL: http://www.math.tau. ac.il/~turkel/engsol.html (дата обращения: 22.02.2021).
Некоторые из этих факторов рассмотрены в [Sheleg 2000].
См. [Е1-Ог2002].
См., напр., статьи в сборниках материалов ежегодных конференций «Колех: форум религиозных женщин» под редакцией Маргалит Шилог: [Shiloh 2001, Shiloh 2003]. См. [Rosenberg-Friedman 2006]. См. также [Kirsch 2004; Schwartz, Baumel 2005]. Весь выпуск «Демократической культуры» (2006. № 10) был посвящен гендерным вопросам в израильском обществе. Особенно важны в этом контексте: [Gross 2006; Cohen T. 2006].
См. [Kaniel 2004].
См. [Harari 2005].
Об этих движениях см. [Inbari 2009].
См., напр., [Amon, Langental 2005; Tzurieli 2007, intruduction]. См. также [Garb 2009].
См., напр., [Don-Yehiyah 1998а]. Следует отметить, что двадцать лет тому назад все солдаты, проходившие военную службу в иешивот хесдер, служили в одних дивизиях, одних подразделениях. Целые когорты одновременно записывались в танковые войска, другие – в бригаду «Гивьяти». Сегодня у молодых людей из иешивот хесдер много вариантов прохождения военной службы. Такое многообразие сказалось на их подходах к этому вопросу; например, в случае генерала Элазара Штерна, главы армейского отдела по работе с личным составом, который принял решение разбить монолитные подразделения и рассредоточить личный состав. Это событие является еще одним проявлением большей открытости внешнему миру и большей широты кругозора, которые в последние годы стали характерны для рядовых религиозных сионистов.
Это характерно и для религиозных практик широких сегментов евреев с Ближнего Востока и из Северной Африки. Однако, в противоположность традиционализму, типичному для этих общин, в данном случае мы имеем дело с идеологией, которая предполагает выборочное применение отдельных норм и отказ от других. Следует также отметить, что некоторые из изменений в нормах галахического поведения приписывают студентам Университета имени Бар-Илана – к ним, например, относится символическое
